Muchas preguntas esperan respuestas. La primera de ellas es: Existe el destino? Qué es realmente? Y, de qué manera se relaciona con la ley de afinidad y otras leyes o valores universales?

EXISTE EL DESTINO?

Por ©Giuseppe Isgró C.

Muchas preguntas esperan respuestas. La primera de ellas es: Existe el destino? Qué es realmente? Y, de qué manera se relaciona con la ley de afinidad y otras leyes o valores universales?

Siendo el ser humano, y cada uno de los seres en los cuatro reinos naturales, una expresión indivisa de la Divinidad, desde el mismo instante en que inicia su vida con conciencia individualizada, en el Alma Universal, que es la esfera espiritual, da comienzo, simultáneamente, al eterno camino del retorno en la búsqueda y en el reconocimiento de lo que Él, a nivel de Ser Universal es, o representa. Al mismo tiempo, como ser individualizado en la conciencia, aunque sin separarse del Ser Universal, y sin dejar de ser Él, se transforma en un instrumento de su voluntad para realizar los planes de la Creación, ad infinitum, dada la eternidad del Espíritu y de la vida.

Por lo tanto, el primer destino del ser individualizado, en los cuatro reinos naturales, es el eterno retorno hacia el Ser Universal. Camino que recorrerá en el eterno presente para reconocer en sí mismo todo el bagaje sin límites, en conocimiento y poder creador, en todas las vertientes y variantes, y en grado infinito, del Ser Universal.

Esto quiere decir, que el ser humano –y cada uno de los seres de los cuatro reinos naturales-, posee en sí mismo, en grado potencialmente infinito, todo el poder creador y el conocimiento del Ser Universal, con todas las vertientes y variantes en que pudieran desarrollarse  por toda la eternidad.

Pero, el ser humano eternamente expresará, sin agotarlo jamás, todo su caudal de poder creador potencialmente infinito y la  innata sabiduría de su Espíritu, que se expresará gradualmente en su conciencia por el sentimiento de los valores universales. Ese es su primer destino como ser.

El segundo destino, es que, como ser individual está asignado para cooperar en los planes cósmicos de la Creación y a obtener una gratificación, denominada Salario Cósmico, como aliciente de logro que le vaya permitiendo la percepción de que va alcanzando determinadas metas, hasta culminar la primera fase del objetivo supremo. Ese logro de mayor relevancia es el de Maestro de la Creación. A partir de ese rango, se transforma en un cooperador y artista cósmico que coadyuvará al diseño y creación de nuevos mundos, con competencias especiales, en la expansión del Universo. Es sólo cuestión de tiempo: Numerosos ciclos de vidas en una gran cantidad de mundos. Un paso a la vez, y mientras tanto, disfrutar el proceso de aprendizaje y de creación. La vida misma nos va llevando de las manos.

Cada ser, al cumplir una determinada etapa de cooperación, recibe el respectivo salario cósmico, como compensación, que es un pago integral y trasciende toda otra modalidad de remuneración. Este salario cósmico se traduce en un más elevado estado de conciencia, en la adquisición de una mayor capacidad de hacer o de dejar de hacer, así como en el desarrollo de una mejor aptitud para la asunción de responsabilidades de jerarquía superior. Pasa a engrosar su suma existencial, algo así como un saldo de vida, en su cuenta de Debe y Haber.

Luego, existe un plan para la Creación en base al cual cada ser realiza sus respectivas obras en los cuatro reinos naturales. Dentro de ese plan universal, cada quien elige libremente, dentro de ciertos parámetros, los objetivos de cooperación con los cuales dará su aporte a la obra completa. Esa elección libremente efectuada, de acuerdo al nivel de conciencia alcanzado, conforma su propio plan de vida. Este plan de vida, con sus respectivos objetivos seleccionados, y debidamente planificados en el espacio y en el tiempo constituyen un destino para el ser humano.

Es un destino que el mismo ser elige, enmarcado por los parámetros de los valores universales, y leyes cósmicas, en la dimensión espiritual, antes de venir a su existencia física, en el planeta de turno en que le toque hacerlo.

Y ese plan de vida funge para él como destino, en diversos sentidos a nivel de existencia física. Si él elige a una persona como cónyuge, y, entre ambos, tener cinco hijos, por afinidad o efectos del karma, en esa existencia traerá como destino contraer matrimonio con ese ser ya previamente programado, y procrear, o concebir, en el caso de la mujer, los cinco hijos que eligió. Y serán su cónyuge e hijos precisamente esos Espíritus que conjuntamente con él, o con ella, elaboraron su respectivo plan de vida, a los efectos de formar familia.

Por efecto de ese destino previamente elaborado, en parte por afinidad, y en parte por la ley del karma, oportunamente encontrará a esa persona que está prevista de ser la cónyuge, o el cónyuge, y en el tiempo oportuno programado nacerán los cinco hijos. Era un destino que traían esos seres. Pero, se trata de un destino que tiene muchas vertientes y variantes, y diversos orígenes.

En los casos que un ser haya elegido, por efecto del karma, o por afinidad, tener un determinado número de hijos en diversos matrimonios, por las razones que fueran. En primer lugar, para cumplir con las obligaciones de dar las vidas que se deben. Las segundas, una vez cumplidos esos compromisos de rigor, para formar una familia con miembros de mayor afinidad y con objetivos comunes de crecimiento y estudio. Esa es la razón, cuando observamos que determinadas personas, después de uno o varios matrimonios aparentemente infructuosos, en terceras o cuartas nupcias, conforma una familia que manifiesta una perfecta estabilidad y armonía. Ya los integrantes de la misma se habían liberado de sus compromisos previos, y quedaron en libertad para vivir su vida en armonía con sus propias afinidades. Empero, esos lazos familiares mediante los cuales se dio cumplimiento a obligaciones contraídas, contribuyen a crear afinidad entre los seres y un mayor acercamiento. Y sobre todo, un respeto mutuo, fruto de la convivencia y nexos de sangre.

Dentro de este Destino pre-elaborado, forma parte de él el pensum de estudio que, para toda época, cada persona deberá estudiar dentro de los parámetros del planeta de turno. Es el equivalente a los programas de estudios de las Universidades, o Centros de Estudios, según la rama, o carrera, que cada cursante debe desarrollar para optar al grado respectivo.

En el libre desenvolvimiento de su existencia en la dimensión física, en cada época, en el planeta, se desarrollarán determinados niveles de estudio, que representan, como destino para todos, su estudio y aprovechamiento.

Este destino es inherente a la vida de cada mundo en que se viva, y corresponde a un grado de conciencia dentro de la conciencia universal.

Ese grado de conciencia que deberá desarrollar se encuentra implícito, también, dentro de su plan de vida previamente programado en la dimensión espiritual.

Evidentemente, dentro de este esquema cada ser tiene libre albedrío y dispone de libertad para hacer o dejar de hacer, para elegir o dejar de elegir, para cumplir o dejar de hacerlo su plan de vida, su misión y pruebas inherentes.

Pero, es una libertad relativa, enmarcada en los parámetros de los valores universales, que son los atributos divinos del ser individual con exacta proporción a los atributos divinos del Creador Universal, incluyendo su conciencia, que es una réplica, en cada ser, de la de Dios. Esos parámetros enmarcan al ser dentro de las normas universales  por las que debe regir su acción. Si así lo hiciere, cosechará los mejores resultados, por cuanto el Ser Universal, en su infinita sabiduría dejó establecidos, dentro de la conciencia, las formas correctas en que deben ser realizadas todas las cosas. Por eso a esos atributos divinos se le denomina sentidos cósmicos.

Empero, dado que el ser individual, en los cuatro reinos naturales, tiene libre albedrío, puede, por ensayo y error, ir experimentando libremente, y regirse o no por los parámetros de las leyes naturales, o valores universales.

Empero, al realizar las diferentes acciones, libremente ejecutadas, va experimentando los efectos inherentes en cualquiera de las dos polaridades: positiva o negativa. Y ese efecto resultante de la puesta en acción de una causa, genera, automáticamente, un efecto-destino. Es decir, los resultados de las acciones ejecutadas, implican un efecto destino. Es la siembra y la recogida. Quien siembra limones, recogerá limones. Es un destino implícito.

El argot popular, en su inmensa sabiduría, expresa: Quien siembra vientos, recogerá tempestades. Quien da amor, recibirá amor, tarde o temprano. Quien no la hace, no la teme. Quien la hace, la paga, tarde o temprano. Acción y reacción, causa y efecto, actos y consecuencias, siembra y recogida. Dar y recibir, trabajar y obtener. Al hacer la cosa, surgirá, automáticamente, el poder para ejecutarla. Si emerge una necesidad, como efecto de una causa, emergerá el poder suficiente para satisfacerla, como efecto de otra causa universal, que es ley cósmica.

Si se elige un camino determinado, mientras se recorre se encontrarán en él determinadas circunstancias, condiciones, y/o la ausencia de otras. Lo que hay en ese camino, y lo que se encuentre en él en ese momento determinado, funge como destino.

Empero, al margen de lo que se encuentre, o lo que se deje de encontrar, en el mismo, es sólo una parte del destino, es decir, el escenario en que se desenvolverá la propia acción.

Lo que se haga o deje de hacerse con esas circunstancias antepuestas a nuestro alcance, gestará otro destino, que como siembra aportará la respectiva cosecha. Habrá quien, frente a determinadas situaciones reaccionarán con evasión, dejando de asumir su responsabilidad, o dejando de afrontarla, y por supuesto, se privarán de los respectivos beneficios.

Otros, frente a esas circunstancias, mirando más allá de las apariencias, sabrán reconocer las oportunidades implícitas, y asumiendo su responsabilidad inherente, la resolverán y sacarán la nuez dentro de la cáscara, como beneficio. Ese destino potencial estaba encerrado dentro de la situación por resolver, y había dos caminos, cuya elección le tocaba ejecutar a la persona en particular: afrontar la situación o dejar de hacerlo.

En una u otra elección, había un resultado positivo y otro negativo, en determinados niveles enmarcados dentro de un máximo excelente y un mínimo satisfactorio de resultados factibles y probables, en el mejor y en el menos favorable de los casos.

Ese destino factible, al alcance de cada quien, en sentido positivo o negativo, dependía de la elección de la persona en particular.

De manera que, las circunstancias revelan el genio de la persona y la enfrentan a una disyuntiva, o encrucijada, y ésta deberá elegir cual de las dos vías recorrerá. Por supuesto, en uno u otro camino, encontrará cosas diferentes, que a su vez lo enfrentarán con su destino futuro.

Deberá afrontar, nuevamente, la realidad que se le presenta, y esta contendrá, otra vez, oportunidades inherentes, que dependiendo de lo que haga, le generará un resultado positivo y otro negativo.

En cualquier posición en que la persona se encuentre, el sentido hacia el cual debe dirigirse, siempre es el mismo. Puede alejarse de su meta, o acercarse. Pero, la meta está en su interior, el conocimiento está en su conciencia, los tesoros están dentro, no fuera. De manera, que, mientras más se aleja por el camino exterior, por las experiencias sensoriales, por la conciencia objetiva, se está alejando de su centro de poder, que está en su propio ser, en la esencia de la Divinidad interior, y al centrarse en ella, se conecta, automáticamente, con la Divinidad Universal, que es la misma y única Divinidad –indivisa- en todo lo que existe.

Entonces, el ser comienza a percibir que debe realizar su acción en una doble dimensión, la física y la espiritual. Pero la luz que ilumina la dimensión física se encuentra en la dimensión espiritual, en su propio Espíritu, y conciencia, a la cual debe acceder descentrando la atención del propio ego y centrándola en el yo interno. Al realizar toda acción, o trabajo desde su centro de poder, desde su centro de percepción intuitiva, o inspirativa, que es la percepción por excelencia, -coadyuvada, en la conciencia objetiva, por la lógica inductiva y deductiva, que sopesa el pro y el contra de cada situación, y le facilita la toma de decisiones-, va tomando el control de todas las situaciones que afronta, y las enmarca dentro de los parámetros de los valores universales.

Entonces, los excelentes logros que va obteniendo se encuentran en armonía con las leyes naturales. Dichos resultados, de esta manera, se interrelacionan con los previstos por el Creador Universal en la Ley Cósmica, y en los valores universales, así como en el pensum de estudio cósmico de la Creación, y en el respectivo plan del planeta.                                                      

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TIEMPOS PARA LA REFLEXIÓN

TIEMPOS PARA LA REFLEXIÓN

POR ©GIUSEPPE ISGRÓ C.

El mundo pareciera vivir en un caos, pero está en un orden perfecto.

Cada quien se encuentra en el lugar que le corresponde, viviendo la experiencia mediante la cual aprende la lección de vida que le corresponde por su siembra y recogida.

El mundo se encuentra en una crisis, mejor dicho, en crisis de diversas índoles. Y las crisis, contrariamente a lo que pueda creerse son buenas, y necesarias.

El equilibrio que se gesta puede ser económico, espiritual, político, social, jurídico, cultural, sanitario, y de muchas otras índoles.

Las crisis se enmarcan dentro de los ciclos. Los ciclos pueden ser menores, es decir de tres años y medio, promedio; mayores, entre ocho y once años, que, generalmente, incluyen dos ciclos menores. Y, luego, una clase que solamente los líderes de envergadura son capaces de comprender: Son los ciclos de largas oscilaciones, que suelen englobar determinados números de ciclos menores y mayores. Estos últimos, tienen un alcance de sesenta años, aproximadamente, o más.

Un líder fundamental, de cualquier índole, debe conocer a fondo los ciclos; esto le permitirá hacer proyecciones en el espacio y en el tiempo, y determinar realidades con una precisión matemática. Allí reside la clave del éxito de las empresas, profesionales, o líderes, que se perpetúan en el escenario del mercado.

Hay otras clases de ciclos, que alcanzan a centurias o milenios, por delante.

Las peores crisis son las políticas, cuando éstas  obedecen a intereses de grupos, cuyas componendas alteran las tendencias naturales. Pero, sus efectos son igualmente saludables.

Las mismas crisis, en todos los ámbitos van generando las soluciones inherentes. Ellas pasan por las fases de leve recesión del libre flujo; luego, por una contracción, o crisis propiamente dicha, cuya solución es productora del equilibrio, y oportunidades. Seguidamente, viene una ligera recuperación, y posteriormente, la nueva expansión.

Esto asemeja a las estaciones: en el mismo orden enunciado: Otoño, invierno, primavera y verano, en una incesante repetición de los ciclos.

La ley de la oferta y la demanda juega un papel preponderante a nivel económico. Empero, sus variantes se aplican a todos los ámbitos.

Se dice que las grandes fortunas se han gestado en épocas de crisis, y es cierto; que los nuevos estados de conciencia iluminada han emergido durante las crisis espirituales, o personales; el humanismo y el renacimiento, se generaron cuando la gente enfocó su atención a la cultura clásica que había sido olvidada por efectos del oscurantismo medioeval. Y los movimientos espirituales como el sufismo, el Espiritismo, la teosofía, la Masonería, e incontables más, van consolidándose para superar las respectivas crisis en el sector.

Es preciso un cambio de rumbo; dignificar a la mujer, para que haya madres capaces de forjar a las nuevas generaciones;  que puedan inculcar los valores morales, en sus hijos, y participar, conscientemente, en una mejor dirección del mundo, como en efectos, comienzan a hacerlo exitosamente.

Se requiere fomentar una práctica más efectiva de las virtudes esenciales de la prudencia, de la justicia, de la fortaleza, de la templanza, y de la belleza, y todas aquellas que les son inherentes.

 Hay que cambiar muchas matrices de opiniones. Quién lo hará?

La naturaleza, a nivel mundial, está dando señales de alerta que es preciso que el ser humano las interprete. Tiempos de grandes pruebas se avecinan en el planeta. Está preparada la humanidad para afrontarlas y transmutarlas ventajosamente?

Aprenderá, ya que de las grandes crisis, surgen las grandes soluciones que impulsan al progreso.

Y luego, es preciso que los humanos respeten la vida animal en el planeta.

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ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE, Comentario exegético 2

ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE –II-

COMENTARIO EXEGÉTICO Nº 2, SOBRE LA PRIMERA SALIDA DE DON QUIJOTE.

Por ©Giuseppe Isgró C.

Evidentemente, el lenguaje de Don Quijote y el de las dos mozas de vida “fácil”, es bien diferente. El idealismo, la cortesía, el don de gente, y demás características personales que les son inherentes al primero y a las segundas, se diferencian enormemente. El carácter alborotado de las mozas, frente a la ejemplaridad del caballero, genera, en aquellas, risas.

Es una manera emblemática de reír que simboliza a una gran parte de la humanidad, a lo largo de la historia, cuando enfrenta dos niveles diferentes de conciencias. Casi podría aseverarse que se trata de dos estados: la infancia y la madurez; la exaltación y la mesura, el buen sentido o la necesidad de potenciarlo. Ambas son dos etapas esenciales de la vida y cada cual cumple su respectivo rol, en la eterna polarización taoísta.  

En las dos mozas, Cervantes representa la dignidad prostituida del ser humano, y de como a nivel masivo, mucha gente que se encuentra alejada de los valores del Espíritu, precisa su cultivo en elevado grado. Al observarlos en sus cultores, esas personas que requieren cambiar, reaccionan mediante una risa que es mejor dejar sin calificación. Esto es debido a que, lo que queremos que cada quien se represente, en su Espíritu, es la sonrisa serena, apacible, casi imperceptible, del genio, de la persona madura, y practicante de la vida virtuosa en todas sus vertientes y variantes.

Sócrates y Don Quijote, presentan un notable paralelismo: El primero, personaje real, en el que Platón ejemplifica al Espíritu modelo de las virtudes integrales. Calificado por la Pitia, como el hombre más sabio de Grecia, por su Docta ignorancia. Es decir, era el griego que mayor conciencia tenía de lo que ignoraba; pero, por supuesto, no de todo lo que ignoraba. Quién podría saberlo? Sólo Dios tiene ese conocimiento en grado infinito; empero, siendo el ser humano una parte indivisa de Dios, lo posee en estado potencial, el cual, eternamente, irá descubriendo. Larga es la tarea en el camino señalado por Sócrates, pero la emoción, y el sentimiento de autorrealización, que acompañan a los humanos, en su recorrido, lo justifican.

El segundo personaje, Don Quijote, es de origen imaginario, pero ha llegado a ser tan real que durante siglos ha venido acompañando a la parte más noble de la humanidad, en todos sus niveles, en ese camino ejemplar iniciado por Sócrates, y por muchos otros, antes de él. Quien puede saber por cuanto milenios, aún, Don Quijote seguirá siendo el amigo fiel que hará compañía a los humanos en el eterno camino del retorno? También Don Quijote seguirá progresando, pero siendo un ser adelantado a su tiempo, en cada etapa irá por delante, señalando los nuevos caminos del ingenio humano, que la humanidad habrá de seguir, con paso seguro. Esto se debe a que los valores universales son eternos e inmutables, y siendo siempre iguales, lo que cambia no son los valores ni el personaje, en este caso Don Quijote, que los representa. Lo que va cambiando es el estado de conciencia de la persona, que al ir ascendiendo a mejores niveles de comprensión, los mismos valores los va contemplando desde una perspectiva más elevada. No es Don Quijote el que ha variado, pues sigue siendo el mismo libro en el que Cervantes narra las hazañas heroicas del caballero andante y de su escudero. Es la humanidad quien lo ha hecho, y seguirá haciéndolo, percibiendo las cosas tal como son. Dado que el lector de Don Quijote, por su lectura establece sintonía mental con la ecología espiritual, en ambas dimensiones, con aquellos seres que representan los estados de conciencia idealizados por Cervantes en su magna obra, por vía intuitiva, o inspirativa, va percibiendo nuevos niveles de realidad.

Empero, siendo Sócrates un ser real, cuánto de imaginario no hay en él, con cuyo carácter sublimizado le adornara el genio incomparable de Platón? Al referirnos al elemento imaginario lo hacemos en relación a la percepción intuitiva, e inspirativa, que es la visión del Espíritu. Es la inefable capacidad de ver más allá de las apariencias. Es que Platón vio en Sócrates mucho más de lo que vieron sus contemporáneos. Observó ese carácter atemporal, esa elevación espiritual imbuida de los valores universales que sólo unos pocos han sido capaces de percibirlos en ese mismo nivel, y entre ellos, además de Platón, y Cervantes, se encuentran Homero, Confucio, Lao Tse, Sidharta Gautama, Mahoma, Allan Kardec, y unos pocos más. Esa es la razón de que Platón permanezca tan inagotable como el autor del Quijote, en el tiempo.

Cervantes, espíritu afín al de Platón, y, ambos, compañeros de la misma senda, plasma en Don Quijote la grandeza idealizada del Espíritu humano. Es la visión trascendental de Cervantes, percepción intuitiva, o inspirativa, además del conocimiento propio por el cultivo del arte. Adorna a su personaje con virtudes que puedan emular, fácilmente, un sinnúmero de personas en incontables milenios. Y al ser un ente excepcional, al divertir a sus lectores con sus quijotadas, abre sus mentes a las más sublimes enseñanzas, afirmando los valores, y virtudes inherentes, en su Espíritu. A partir de ese momento, ya el lector, o la lectora, comienzan a experimentar la trascendencia de Don Quijote, en sí mismos, cual le pasara a Sancho Panza. Y al volver a la vida diaria, ya todo no será lo mismo, -ni él será el mismo-. Se ha enriquecido con incontables virtudes; las mismas que observadas en Don Quijote, y reconocidas en sí, comienza a poner en práctica, y la vida de cada quien, empieza a ser vivida en forma tan sosegada, y creativa, como lo hacía el caballero andante.

Sin duda alguna, ambos, Sócrates y Don Quijote, experimentaron la incomprensión ajena. Empero, constituyen perennes paradigmas cuyas virtudes habrán de emular los humanos por los tiempos de los tiempos.

Tanto Platón como Cervantes, son dos de los pensadores cuyas obras son fuentes de sabiduría inagotables, por haber ejemplificado los valores universales de manera que todos puedan emular, con facilidad.

Cuando las grandes masas hagan de las obras completas de Platón, y del Quijote y demás ensayos cervantinos, sus libros de cabecera, dentro de los treinta milenios siguientes, comenzaremos a gestar la gran humanidad a que está destinado el planeta tierra. El tercer autor que incluiría, si tuviera que elegir, únicamente, a tres, que al igual que los dos anteriores plasmó obras que hablan con claridad a la inteligencia humana, es Allan Kardec y El libro de los Espíritus -y el resto de la codificación kardeciana-. Es cierto que con esa elección sentiría dejar por fuera a Homero, artífice de la edad de oro griega; a Pitágoras, cuyos versos de oro siguen siendo fuente esencial; a Cicerón y Séneca, dos de las mentes más brillantes e inspiradoras de Roma; a Plutarco, quién en mayor grado ha contribuido en la formación de los grandes líderes del mundo, a partir del siglo II de nuestra era; y a incontables otros. Pero, quién dijo de que haya de privarse de leer alguno de los clásicos geniales que son la esencia de la sabiduría universal?

Es preciso realizar lecturas amplias y variadas para formarse una visión integral de la realidad. Cada quien tiene libre albedrío, y buen gusto, y debe elegir por sí mismo las obras que habrán de cultivar su Espíritu, según sus preferencias. La práctica y la propia exigencia irán perfeccionando la capacidad de elección.

Esos tres autores: Platón, Cervantes y Kardec, se complementan de manera admirable.  Pero, el discípulo de Don Quijote querrá conocer todo lo que el ingenio humano ha producido para el cultivo del Espíritu. En Hispanoamérica, en el siglo XIX, hubo un hombre de quien se dijo que lo conocía todo: Andrés Bello: el primer humanista de corte clásico, en el Nuevo Mundo, gestado entre Venezuela, Inglaterra y Chile.  

El quijotismo es uno de los movimientos más trascendentales y tiene cabida para todos los que quieran ayudar a arreglar el mundo, empezando por arreglarse a sí mismos. Si cada se mejora, en poco tiempo tendremos el mundo anhelado. Desarrollar la pasión quijotesca por el estudio aporta ventajas cuantiosas.

La presencia del ventero, que le da la bienvenida a Don Quijote en la posada, que, al verle, tiene la prudencia de controlar el ataque de risa que estuvo muy cerca de tener, equilibró la situación. El dueño de la venta fue capaz de ver, detrás de la apariencia del caballero, que había algo más de fondo de lo que se observaba, y le trató con gentileza. Cervantes retrata al dueño de la venta, diciendo que es “entrado en peso, pero de talante pacífico”. Deja en claro la viveza del comerciante, que denota la agudeza cervantina al describir la idiosincrasia de todas las clases sociales de su época y regiones de España, y otras partes del mundo. 

Esa es la razón por la que el ventero le  dice a Don Quijote: -“Si vuestra merced, señor caballero, solicita ser alojado en esta venta, aparte del lecho, que no hay ninguno disponible, encontrará en todo de que satisfacerse en abundancia”.

Aquí, Don Quijote le responde: -Para mí, señor castellano, cualquier cosa me es suficiente, porque “mis arreos son las armas, mi descanso el combatir”.

Evidentemente, cuando Don Quijote dice que “cualquier cosa le es suficiente”, denota su capacidad de aceptación y de adaptación a las circunstancias. Una virtud de los Espíritus elevados. Es a la vez, la cualidad esencial del propio Cervantes, que afrontó grandes adversidades, superándolas, siempre, con ánimo contento y con gratitud en su Espíritu.

Cervantes era un hombre tenaz, de voluntad inquebrantable, y de visión clara, además, dotado de una gran bondad y vocación de servicio, como se denota en todos sus actos, y así lo plasma en sus personajes. Asombra el optimismo supremo de Cervantes, y todas sus obras están imbuidas de ese hermoso sentimiento que transmuta toda circunstancia adversa en una oportunidad de crecimiento integral. Ya lo vimos, antes, como todo lo sublimiza, viendo más allá de las apariencias. No como las cosas parecen ser, o son, sino como deben ser. Tiene una sintonía mental correcta, y por tal motivo activa la ley de atracción en polaridad positiva. La mentalidad positiva de Don Quijote, es su mejor armadura, y  escudo, que le protege del entorno, en ambas dimensiones.

Luego, Don Quijote dice que “sus arreos son las armas y su descanso el combatir”.

Cuáles son las armas de Don Quijote?

Evidentemente, son numerosas:

1)       Pensamiento positivo y creador de nuevas realidades a través de sus aventuras de caballero andante.

2)       Espíritu de justicia expresado en niveles muy elevados, que denotas sus estados de conciencia iluminada.

3)       Bondad sin límites, y además, capacidad para reconocerla en el género humano, como lo denota su mensaje final, en el que concluye, que después de todo, el ser humano es BUENO. Esa percepción de la bondad humana, en Cervantes, y en su personaje, Don Quijote, que adquirió vida propia y suplantó al mismo autor, es genial.

4)       Fortaleza de ánimo, cuando en edad madura Don Quijote emprende una acción heroica emulando a los más excelsos personajes de la Orden de Caballería, haciendo suyo su ideal de cultivo de las grandes virtudes.

5)       Serenidad. Voluntad y vocación de servicio.

6)       Templanza: Que le permite tener un perfecto equilibrio en todo, pese a la trascendencia de su fervor. Autodominio, moderación, austeridad y tolerancia.

7)       Sentimiento de belleza en todo, sublimizando todo lo que veía, a semejanza de la Divinidad interior que mora en toda expresión de vida.

8)       Espíritu de grandeza, ya que transforma todo en la magnificencia que cada situación puede alcanzar.

9)       Un profundo amor por la humanidad, fuerza suprema del universo, que le mueve a la acción fecunda, capaz de “redimir” al género humano, o por lo menos, de señalar los caminos por cuyo recorrido, cada quien, pueda hacerlo. Por cuanto, la auto-redención, es un trabajo personal e inherente a cada persona. Pero, al representarse cada lector las cualidades quijotescas en sí mismo, desplazan a las susceptibles de ser sustituidas, y a partir de ahí se verifica la redención humana. Es el mismo proceso que utiliza la homeopatía para efectuar la curación suave y permanente, sin efectos secundarios. Similia similibus curentur, es su axioma, el cual significa:  “Lo semejante debe ser curado por lo semejante”. Las virtudes idealizadas de Don Quijote, al representárselas cada persona en su imaginación,  recreándose con las aventuras del caballero andante, se implantan en la mente, y en el Espíritu de cada quien, y a partir de ahí, todo fluye quijotescamente, es decir, en forma virtuosa, en armonía con todos y con el Todo.

10)    Visión: Es la visión cervantina la que ha determinado que el Quijote sea una obra inmortal, para todos los tiempos, capaz de alimentar el ideal y la visión de los grandes líderes de la humanidad, que en la lectura cuotidiana del Quijote, encuentran el alimento que precisan sus Espíritus. Es la visión de la amplia y profunda cultura clásica de Cervantes, que se alimentó de los mejores autores de todos los tiempos. Luego, las vivencias de Cervantes, que le permitió conocer a fondo el Espíritu humano, y de cómo éste puede transmutar toda situación adversa en ventajosa, si no abandona a mitad de camino, en ninguna de sus empresas.

11)    Es la confianza, la fe y la credibilidad que tiene Don Quijote en el ser humano, visto más allá de esas apariencias a las cuales hacíamos referencia. Esa fe, esa bondad, ese amor, transforma a los seres humanos corrompidos, que han descendido hasta lo más profundo del barranco de la vida, y le tiende la mano. Y esos seres abandonados, aparentemente, de la vida, alentados por un acto de amor, al haber alguien que crea en ellos, enciende el fuego de la redención humana, y cada quien va encontrando la Divinidad interior, que se anida en todo ser, en los cuatro reinos naturales.

12)    Honradez a toda prueba y en todas las situaciones, de Don Quijote. Es un hombre sincero, leal, con un elevado sentido del honor y cumplidor de su palabra y tratos. Ese mismo carácter poseía en elevado grado Cervantes, y pese a los embates que afrontó en su vida, siempre salió airoso, con una reputación intachable. Afrontaba la realidad, asumía sus responsabilidades, respondía bien por sus compromisos. Daba, siempre, la cara con valentía y serena confianza en sí mismo.

He aquí la clave cervantina: Cuando Don Quijote dice: MI DESCANSO ES EL COMBATIR.  Qué clase de combate es el que va a entablar Don Quijote, a partir de su primera salida?

Ciertamente, en los propósitos iniciales que se forjó, está plasmado ese objetivo. Es decir, Don Quijote se proponía educar al ser humano y arreglar el mundo. Cervantes dice: “Numerosos eran los agravios que pensaba reivindicar, los tuertos que enderezar, las injusticias que quitar, los abusos que corregir y las deudas que satisfacer”.

Don Quijote, al igual que Cervantes, estaba convencido que para arreglar el mundo, es preciso, antes, educar al ser humano. Al funcionar cada ser en armonía con las leyes naturales, por efecto de resonancia magnética, se armoniza el mundo.

La pedagogía del futuro se inspirará cada vez en mayor grado en los ideales cervantinos, o quijotescos, en los valores universales, en el estudio de todas las ciencias, de todas las artes, de todas las filosofías y en la práctica de todas las virtudes.

Por alguna razón los ideales de la Orden de la Caballería, y los de “Los Hijos de la Luz”, a través de las edades, han sido, son y seguirán siendo los mismos.

Las armas de Don Quijote son las virtudes, el conocimiento trascendente que alcanzó después de haber leído todos los libros que encontrara sobre los temas de su interés. Como lo dijo la sobrina de Don Quijote, en algún momento, ese hombre era capaz de hablar sobre todos los temas, no le era desconocido nada. Se expresaba con prudencia, y en todo, su sabiduría iluminaba a quienes le escuchaban.

Pero, su sabiduría profunda derivaba de la trascendencia de su juicio objetivo, por medio de la intuición, de la inspiración, de la meditación la reflexión y del sosiego, palabra ésta que Cervantes usa una y otra vez. Recordemos que solamente una mente sosegada es capaz de activar todos los poderes de la mente humana.

Sosegadamente hizo su recorrido por la vida Don Quijote, y ese estado sereno de su Espíritu es la mayor demostración del poder quijotesco.

Paralelamente, Don Quijote se ocupaba de que su rocín fuese atendido tal como él se lo imaginaba: el mejor caballo del mundo. Aún en su rocín era capaz de observar la DIVINIDAD. Su mente estaba centrada en la excelencia de lo ideal. Era un pensador creativo.

En los tiempos actuales, numerosas empresas se habrían disputado a Don Quijote para tenerlo en su departamento de innovaciones de nuevos bienes y servicios. Los gobiernos de todos los países lo habrían colocado como Ministro de Educación.

Pero, en todo tiempo, Don Quijote sería el Presidente de Gobierno de cada país, el Legislador, el Ministro de Justicia, el Pedagogo, y también, un gran artista, poeta, escritor, padre de familia ejemplar, Presidente de su club, o Logia, Alcalde, o Maestro de escuela. Y en todas esas funciones alcanzaría la excelencia.

Pero, Don Quijote se multiplica en cada uno de sus lectores, a quien inspira para que aspiren a los más elevados cargos que la sociedad permite alcanzar, para servir con efectividad a la sociedad.

En cada una de esas funciones, se puede mejorar todas esas cosas que él, -o ella-, piensa que Don Quijote sí solucionaría.

Don Quijote es cada uno de los que emulan el ideal quijotesco, aspirando de arreglar el mundo, con vocación de servicio, con amor a la humanidad, para hacer de la vida en el planeta tierra un oasis de felicidad, de autorrealización, y bienestar.

Es preciso realizar la obra que el Creador Universal quiere que hagamos. Don Quijote es un mensajero de Dios, como lo fue Mahoma. La obra cervantina está impregnada del mensaje Sufí. En Don Quijote se respira una de las más elevadas espiritualidades del planeta, de corte sufí.

La obra de mayor inspiración del ingenio humano, en España, tiene por autor imaginario, antepuesto por su verdadero creador, a Cide Hamete Benengeli: un árabe. Qué mensaje quiso transmitir Cervantes a la posteridad, con este hecho? Es un mensaje de reconciliación.

La capacidad de reconciliación de Don Quijote es de elevado grado. Enseguida lo hace con las dos mozas, y éstas le ayudan a quitarse parte de la armadura, a darle de comer, entre otras cosas. Es decir, es capaz de granjearse la cooperación ajena, de armonizar con quienquiera que sea, como un igual, de tú a ti, ni más ni menos, integrándose perfectamente. Pero, es también la capacidad de rectificación del ser humano, de automejoramiento y de enmienda. Vemos como aquellas dos mozas comienzan a tener una actitud cooperante con Don quijote, a brindarle su ayuda, con excelente dedicación. Es la visión quijotesca del servicio.

Cervantes pone estos versos en boca de Don Quijote, mientras las dos mozas le atienden:

-“Jamás hubo caballero

de damas tan bien servido,

como lo fuera Don Quijote,

cuando salió del patrio suelo;

doncellas cuidaban dél;

princesas, de su rocín”,

La vocación de servicio de Don Quijote está muy clara, cuando le dice a las mozas: -“Tiempo vendrá, por otra parte, en el que vuestras señorías me manden y yo obedezca. Será, entonces, que el valor de mi carácter, y la destreza de mi brazo, os prueben el deseo que tengo de serviros”.

Don Quijote destaca la importancia de la buena comida, cuando dice: -“… el trabajo y el peso de las armas no se puede sostener cuando el vientre no está bien gobernado”.

Otra de las virtudes quijotescas, es la paciencia.

Esta salida, de Don Quijote, en su primera jornada, culmina con un pensamiento: La de armarse caballero, mediante la iniciación de rigor. Quería ajustar todos sus pensamientos, sentimientos, deseos, palabras y actos, a las normas, usos y costumbres de la Orden de Caballería.

Como caballero andante, cultivaría las artes liberales. De esta manera, conocería los instrumentos, cómo usarlos y realizar la obra; percibiría, intuitivamente, el plan invisible que rige lo visible, y la percepción de la conciencia, como asiento de la DIVINIDAD, en la que fluyen los sentimientos de los valores universales, bajo cuya égida realizar cada unos de los actos quijotescos. Es que, sin saberlo, Don Quijote, estaba dando nacimiento a una nueva Orden de Caballería: La de los Quijotes.

El sello distintivo de los Quijotes, es la trascendencia de la conciencia objetiva, para alcanzar la cósmica. Se alcanza ese profundo estado perceptivo, descentrando la atención del propio ego, para conectarse con la Divinidad interior, y a partir de ésta, con la Universal. Se precisan dos virtudes esenciales: La humildad y la dignidad. Cervantes hace gala de ambas, aparte de muchas otras. Tanta es su magnificencia que quiso pasar inadvertido detrás de su personaje más destacado. A través de Don Quijote se conecta con lo universal, y transmite un mensaje atemporal: para todos los tiempos. Pero, cuántas más personas han sabido reconocer el genio cervantino  en Sancho Panza, y en el caballero del Verde Gabán, y, entre tantos otros, por su versatilidad. Personajes todos, que van emergiendo a medida que las circunstancias lo van precisando, como coadyuvantes de la misión de vida de Cervantes.  

Cuando cada humano alcance el nivel de conciencia de Don Quijote, tendremos una humanidad armónica, justa y perfecta. Quién lo duda?

Adelante.

ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE, Comentario exegético -I-

ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE

Comentario exegético

de la primera salida de Don Quijote –I-

POR ©GIUSEPPE ISGRÓ C.

De la primera salida de Don Quijote, se deducen sabias enseñanzas para la vida.

Tomada la decisión de dar inicio a su carrera de caballero andante, Don Quijote pone en ejecución su propósito, en forma inmediata.

Esta es una lección de sabiduría perenne. Engloba: Decisión, rápida ejecución y claros propósitos, los cuales consistían en: Reivindicar agravios, enderezar tuertos, eliminar injusticias, corregir abusos y satisfacer deudas, entre otros; es decir, educar al ser humano y arreglar el mundo.

Luego, y he aquí otro secreto quijotesco: El silencio sobre todo cuanto cada quien se propone ejecutar, para evitar que fuerzas antagónicas interactúen.

Cervantes, dice, refiriéndose a Don Quijote: -“Sin decir nada a persona alguna de cuanto había planificado, y sin ser visto por nadie, una mañana del primer día del mes de julio, que fue uno de los más calurosos, equipado con  todas sus armas salió sobre Rocinante”.

Además, Don Quijote estaba “rebosante de alegría al ver con cuanta facilidad había dado inicio a su noble deseo”.

Aquí Cervantes refiere como Don Quijote verifica lo fácil que es ejecutar lo pensado, y, el ánimo contento que acompaña a la acción. Esta es una lección en la cual la mayoría de los humanos precisan potenciarse: Ejecutar en tiempo oportuno lo decidido. 

Pero, acto seguido, “en cuanto –Don Quijote- se vio en el campo abierto, le sobrevino un terrible pensamiento, que por poco le hace desistir de la ya iniciada empresa”.

Cervantes destaca, con agudeza genial, lo que es propio del carácter humano, al ponerse en acción, y es el titubear, y a ver los obstáculos, reales unos, imaginarios otros, que se le anteponen en el camino.

Don Quijote percibe, “que conforme a la ley de la Caballería no podía ni debía entablar batalla…” antes de haber sido armado caballero. Es la competencia en el propio arte, o ciencia, y la preparación que le antecede. Es el afilar del hacha antes de talar el bosque, o el afinar de los instrumentos, antes de la ejecución musical.

Cervantes señala: -“pero, más que la razón pudo en él su fervor trascendente. Se propuso hacerse armar caballero por el primero con quien se topase, a emulación de muchos otros que así lo hicieron”. Es el maestro –o múltiples instructores- que la vida pone en el camino de cada quien para ir forjando su carácter, para que pueda ejecutar su cuota de cooperación en la realización de la gran obra.

Es decir, el hidalgo encuentra la solución a las situaciones que se van presentando como pruebas existenciales.

Enseguida, Cervantes, vuelve a decir: -“Con esto se aquietó y prosiguió su viaje sin llevar otro rumbo que aquel que su caballo quisiese, teniendo por cierto que en esto consistía la fuerza emotiva de las aventuras”.

Es el “sincronismo cósmico” de la vida, regido por la ley de afinidad, que va conduciendo a cada quien al lugar correcto, en el momento oportuno, pora hacer la cosa propicia.

Don Quijote, además, está consciente de la importancia del rol que decidió ejecutar. Cervantes, también tiene conciencia de la trascendencia de su obra.

Luego, Don Quijote se pone en camino a la salida del sol. Aquí reside otra gran lección quijotesca: Empezar la jornada muy temprano. Como dice el dicho: -“Quien madruga coge agua clara y Dios le ayuda”.

Luego, elige a la dama a quien habrá de dedicar  sus hazañas heroicas, y la sublimiza poniéndole por  nombre el de “Dulcinea del Toboso”. Cervantes demuestra su profunda agudeza sobre el poder del nombre, es decir: de las palabras, en una coincidencia exacta con la “rectificación del nombre” de Confucio. El nombre engloba, y ratifica, el rol que la persona asume como propósito de vida.

Al lado de cada hombre exitoso, siempre hay una mujer que le ayuda a catalizar su potencial creador: madre, esposa o amiga, a la que acudirá cada vez que obtenga un trofeo, o logro, para entregárselo como un homenaje y recibir el merecido elogio que le permita reafirmar el sentido de su importancia.

Cervantes señala que Don Quijote procedía con lentitud, pero, al mismo tiempo, con pensamiento trascendente. Es la visión intuitiva, o inspirativa, que señala la meta y el camino que conduce a ella. Pero, que es preciso recorrerlo con ritmo armonioso. Él buscaba “la oportunidad de cimentar el valor de su carácter y la destreza de su fuerte brazo”

Al tenerse un propósito claramente definido, todos los pensamientos y actos se ejecutan buscando oportunidades mediante las cuales se realicen los resultados previamente objetivados y planificados

Al anochecer llega a una posada, que él cree que es un castillo, y allí encuentra a dos damas de vida “fácil” que se dirigen a Sevilla, en compañía de dos arrieros. 

Las damas, al ver a Don Quijote ataviado con la vestimenta y pertrechos que lleva, por prudencia deciden entrar en la hostería, pero éste le dice: -“No se retiren las señoras, ni teman ultraje alguno, que la Orden de Caballería que profeso  prohíbe de hacer tuertos a quienquiera que sea, cuanto más, después, a doncellas de alto linaje, cual lo demuestra vuestra noble presencia”.

A esta altura del relato, nos acercamos a la primera gran impronta genial del Quijote. Él ve más allá de las apariencias, y pese a la condición “social” de las damas, él observa no lo que son, sino lo que deberían ser, por la “Divinidad” que mora en ellas.

Pero, las damas, “al oír que le llamaba doncellas, no pudieron contenerse de reír”. Sin duda refleja la expectativa poco positiva y la auto-estima que precisa potenciarse, en cada persona. Es la insuficiente valoración de sí. Don Quijote percibe que, cada quien es mejor de lo que se cree. 

Allí, Don Quijote, en un destello genial, le dice: -“Cuanto una digna mesura es virtud en las hermosas damas, la risa que de leve causa procede es mucha sandez; no por esto os amonesto, sino que os lo digo solo por el deseo de que seáis de ánimo benévolo hacia mi, que el mío está imbuido de la total voluntad de serviros”.

Cuanta sabiduría hay en este solo parágrafo: La virtud de la mesura en las damas; la sandez de la risa por leve causa; y la prudencia de que lo que le dice, no es para amonestarla, sino para que sean de ánimo benévolo con Don Quijote, al igual que el suyo lo está pronto para servirle.

Adelante.