Por ©Giuseppe Isgró C.
El poeta estaba soñando;
en el viaje onírico se encontraba en un país lejano, y por él desconocido. Veía
a lo lejos, en el piso de arriba, a su hijo mayor, sentado en una silla
playera, con un libro en las manos, leyendo, pensativo, o meditando.
Sube a saludarlo, pero ya
no estaba en ese lugar, frente al piso en que vivía, que parecía ser una
terraza de uso común. Al instante el hijo sale a recibirle, y le pide que le
espere unos minutos, y se va con pasos rápidos, abstraído por algún
pensamiento, o idea.
ALLAN KARDEC
El poeta no entendió lo
que le pasaba, y bajó a nivel de la calle, para recorrer la ciudad. Comenzó a
andar, y de pronto se ve volando por las vías de aquella urbe.
RUMI
Le parecía encontrarse en
un lugar que se asemejaba a la avenida Bolívar de Puerto La Cruz, pero se daba cuenta de
que no era esa la ciudad, sino una inglesa.
CERVANTES
Mientras “volaba”,
percibía que era señal evidente de estar en desdoblamiento, o proyección
espiritual; es la sensación característica que uno experimenta cuando sueña.
Empero, al soñar, nuestro Espíritu se emancipa del cuerpo y se desplaza a la
velocidad del pensamiento a cualquier lugar a donde deba ir, o quiera hacerlo.
Interactúa con los integrantes de la dimensión espiritual, o con los encarnados
desdoblados, o con ambos al mismo tiempo. Realiza tareas increíbles, y muchas
veces, cuando la persona concluye su ciclo de vida, se sorprende de que durante
el sueño llevara a cabo una ingente tarea que encuentra ya concluida, sin
saberlo.
PLATÓN
Igualmente, durante el
sueño realiza estudios sobre los temas de su interés, se interrelaciona con
lectores de obras diversas, de doctrinas varias, y cuando despierta se
encuentra con ideas, en su mente, que no sabe de donde las tomó. Pero, son reales,
porque las tiene claras en su pensamiento.
XENÓCTRATES
Muchas veces, -en las
mayorías de los casos-, estas ideas son fruto de sus recorridos o andanzas
espirituales durante el sueño: es lo que se conoce como percepción intuitiva.
Pueden ser de índole diversa: clarividente, cuando son fruto de sus andanzas
espirituales, o porque un ente espiritual se las presenta en imágenes
semi-materiales, sin desdoblamiento. Telepáticas, cuando lee contenidos
mentales en el archivo espiritual de otros seres, encarnados o desencarnados,
en una de las vertientes, y cuando un ente espiritual le transfiere contenidos
mentales a un encarnado, se trata de inspiración. Este tipo se transferencia
puede ser realizada, también, de un Espíritu encarnado a otro, o viceversa. Retro-cognitivas,
cuando las lee en el archivo espiritual de seres diversos, en ambas
dimensiones, o en el propio, en el alma, y se refieren a sucesos pasados, o de
encarnaciones anteriores. Premonitorias, cuando se relacionan con proyecciones
en tiempo presente y futuro, mediante las cuales el Espíritu percibe tendencias
y deduce probables consecuencias o sucesos inmediatos, o en lapsos cercanos. Hay
cosas que son inminentes que ocurran y desde la dimensión espiritual, durante
el sueño, o en breves abstracciones, se perciben, y se transfieren a la
conciencia objetiva como premoniciones. Muchas de ellas se cumplen
certeramente; otras, dejan de hacerlo. Podría decirse que van parejas, al 50%
unas y otras: Las que se cumplen y las que dejan de hacerlo. Hay técnicas para
corregir el efecto negativo de los sueños. En muchos casos pareciera ser esa la
razón de que se tengan premoniciones; en otros casos, pese a todas las medidas
de previsión, nada impide que el suceso premonitorio ocurra tal como se soñara.
Empero, hay pruebas certezas de que ciertas técnicas de auto-protección
funcionan. Una de ellas es la de relajarse, y visualizar el lugar, el vehículo
en que se viaja, a la persona o personas involucradas, o a sí mismo, en una
envoltura de luz, blanca o luminosa, y conectarse con el Creador Universal, en
pedido de protección, guía, asistencia e iluminación. En esos casos, puede
ocurrir el evento, pero sin consecuencias algunas. También, entes espirituales,
encarnados o no, podrían inspirar informaciones de carácter premonitorios, con
el fin de advertir a los seres afines de inminentes peligros, o de grandes
oportunidades. Existe una perfecta interrelación entre los integrantes de ambas
dimensiones, mucho más de lo que cualquier persona se puede imaginar.
HOMERO
Es un mundo fantástico el
espiritual, y vivimos en constante interrelación, segundo a segundo, entre
ambas dimensiones, las cuales conforman una sola ecología mental-. Y dada la
velocidad a que se desplaza el Espíritu, aún estando encarnado, en esas breves
abstracciones en que a diario incurre, mantiene comunicaciones con seres
espirituales, permanentemente, sin percibirlo. Aunque, cada día, el número de
personas que adquiere conciencia de esta realidad, se va incrementando.
JOSE MARTI
Quien mejor que nadie, en
la antigüedad, percibió este fenómeno, fue Homero. Quienes lo han hecho en
grado inigualable, en los tiempos modernos, en el siglo XIX, fueron: Allan
Kardec y León Denís; éste último vivió, también, a caballo del siglo XX. Alexis Carrel, -una de las mentes más brillantes
del siglo XX-, percibió esta realidad intuitiva e inspirativa con una lucidez
sorprendente. Paúl Brunton, es otro de los que han tenido un pensamiento
lúcido, al respecto.
HESIODO
Empero, millones de
personas, suelen tener este tipo de experiencia, todas las noches, todos los
días, a cada rato, y sin embargo, se precisa prestarle más atención; y leer más
sobre el tema. El avestruz, sin embargo, no necesita hacerlo, ya que al
esconder su cabeza dentro de un hueco, en la tierra, se ahorra el esfuerzo de
tener que escudriñar e interpretar lo que le rodea. Aunque en el mundo animal,
vegetal y mineral, la capacidad perceptiva de la realidad se desenvuelve con
naturalidad, sin interferencias, y tanto la intuición como la inspiración
fluyen y cumplen su función de despertar la conciencia inherente, en cada caso
o situación. Cabe una pregunta: Acaso, a usted no le interesa entender el mundo
en que vivimos?
Para quien esto escribe ha
sido revelador un aforismo de Louis Pauwels, en el que expresa: -“No debería
tenerse un pensamiento cerrado en un universo abierto”. Lo creamos o no, todo
está, aún, por descubrirse. Y hay quien cree, con cierta ingenuidad, que todo
está encerrado en el respectivo libro de su corriente de pensamiento.
Y, también, cuántos no creen
ofender a sus respectivos maestros si se atrevieran a revisar muchas de las
matrices de pensamientos que sustentan, en sus doctrinas, en gran parte
obsoletas, ya que, la adquisición de nuevos estados de conciencia es constante y
dejan en claro las nuevas realidades emergentes, en cada época.
Nuevos y más elevados
niveles de comprensión se van alcanzando en los cuatro reinos naturales, que
permiten ver cosas nuevas que antes eran ajenas al propio campo de atención.
AMALIA DOMINGO SOLER
Mientras se desplazaba,
espiritualmente, durante ese agradable sueño, de regreso al cuerpo, sentía que
en cualquier lugar a donde iba, se encontraba en casa. Pensaba que algún día
todo el planeta será nuestra casa, de verdad, verdad. Si los humanos emuláramos
el ejemplo de los entes de la dimensión espiritual, o del espíritu encarnado,
cuando durante el sueño actúa en esa dimensión, desdoblado, por la elasticidad
del alma, o periespíritu, habría más auténtica fraternidad entre los seres del
planeta tierra. Nadie es extranjero en ninguna parte, y el Espíritu lo sabe.
PLUTARCO
Sin embargo, hay quienes
han venido de otros mundos como “ángeles caídos”, por estorbar al progreso en
aquellas moradas en que dejaron de aprobar los cursos de rigor. Allí, la
inmensa mayoría avanzó a niveles superiores, quedando otros rezagados, y por la
acción de la ley de afinidad han sido traídos a mundos de análogo nivel, al suyo,
o de inferior grado evolutivo. En aquellos lejanos mundos representaban un
obstáculo al progreso; aquí aprenden cosas nuevas, y, al mismo tiempo enseñan
las que de aquellos remotos mundos rememoran en sus conciencias, sin saber de
donde las traen.
ARISTÓTELES
Y todas estas cosas las
vivimos todos los días, y los niños, con percepción más clara nos hablan de
ellas, y nosotros las atribuimos a la fantasía infantil.
Si no fuera así, de donde
salieron en la antigüedad tantos poetas que se adelantaron a su tiempo,
civilizaciones primitivas sobre las que emergieron otras nuevas, de más elevado
nivel evolutivo, y, también, de costumbres más sofisticadas. Los hijos no se
parecían a los padres; eran de más hermosa estampa, y de inteligencia más
vivaz. Trajeron una ciencia más avanzada, concibieron un arte más depurado, desarrollaron una mejor arquitectura, crearon
herramientas e instrumentos inherentes a todas las actividades humanas, de
mayor efectividad. Expresaron conocimientos sorprendentes que en la tierra
asombraban y siguen haciéndolo.
Cuántos idiomas provienen
de otros mundos? Y los rasgos físicos de los nuevos grupos étnicos emergentes,
de donde se derivan, si antes no existían? La ciencia ha designado con el
término PHILIAS, el arrastre de una vida a otra, de las aptitudes, rasgos
físicos, fobias, traumas, y la capacidad de hacer o de dejar de hacer. Son las
fuentes imperceptibles de las nuevas ciencias e inventos, de las
espiritualidades que han ido emergiendo, y de los respectivos maestros y
discípulos, también. Aquellos emergen cuando éstos se encuentran con capacidad
de comprenderles.
Las enseñanzas de los
vedas, de las leyes de Manú, el Corpus Hermeticum, la sabiduría de Homero y de
Platón, y de tantos seres adelantados para su tiempo, de qué mundo nos han
llegado? Los matemáticos de excepcional genio perceptivo de nuevas
aplicaciones, y los músicos que las armonías de las esferas nos han traído, de
qué planetas nos las trajeron. Por ejemplo, de Mozart, hay quien dice que nos
trajo su lira de Júpiter. Y aquellos constructores de las tres grandes
Pirámides, y de la Esfinge,
que se estima que tienen más de trece mil años de haber sido construidas. Paúl
Brunton sostiene, con justa razón, además, de que esas maravillas de la
arquitectura y de la escultura, fueron realizadas antes de que las aguas se
retiraran del Sahara. De acuerdo con los datos aportados por Platón, eso
tendría una antigüedad superior a 8.000 años anteriores a nuestra era. Hay
quienes vislumbran, entre ellos quien esto escribe, que la antigüedad de esos
monumentos egipcios se ubica entre 40.000 y 80.000 años-. No sería más realista
denominar a esas construcciones, Atlantes? De dónde obtuvieron esos
conocimientos, que aún hoy, resultan sorprendentes? Quién podía haberles enseñados
en el planeta tierra, en la humanidad primitiva que existía entonces? Que los hayan
traído de Neptuno, de Júpiter, de Saturno, de Urano, o de Sirio, algunos
adelantados, o de moradas más cercanas, o más lejanas, que más da: Son aportes
de un universo interrelacionado, y solidarizado.
Hay, no obstante, personas
que por haber nacido, en un ciclo de vida, en determinados países, se sienten
seres superiores. Y, qué sentirán cuando les toque nacer en aquellos pueblos
que ahora menosprecian? Querrán ir, por sentirse con derecho de hacerlo, a
aquella nación en que tan bien se sintieron, y experimentarán lo mismo que a
otros, antes, hicieron. Y comprenderán, que ellos, en aquel ropaje no son seres
inferiores. Y aquellos otros, que antes fueron menospreciados en determinados
lugares, ahora, cuando son oriundos de las naciones que antes les vejaron, al
llegar a ese terruño los antiguos pobladores con su ropaje nuevo, les
reconocerán como sus iguales, y así va naciendo la fraternidad, por la
sabiduría de las leyes cósmicas que, en el nacer y vuelta a renacer, cada quien
va aprendiendo la lección que precisa.
Podría alguien
preguntarse: Habrá habido en otros mundos una obra igual a la del Quijote? Será
que de alguno de esos lejanos mundos nos trajo Cervantes las noticias del
Hidalgo y su Escudero, y las inmortales enseñanzas que entretienen y educan?
Habrán sido esas enseñanzas, que suponemos de imaginarias andanzas, verdaderas
filosofías que en otros mundos se desarrollaron, ya que Don Quijote expresa
ideales muy adelantados para su tiempo, y que al nuestro, guían, y a los
futuros tiempos de los tiempos, seguirán guiando. De qué mundo nos proviene la
inspiración quijotesca que reivindica la bondad humana y llama la atención en
la intervención de la divina justicia en los actos de los hombres? La bondad se
expresa en la capacidad de dar sin esperar retribución alguna. No se trata, únicamente,
de dar dinero; hay otras cosas igualmente valiosas, o más: el amor, un elogio
justo y oportuno, un servicio desinteresado, una idea, una sonrisa iluminada,
una palabra de aliento, el perdón, una expresión de amistad, escuchar con
atención, un acto de tolerancia, el silencio, la gratitud, expresando sinceras
gracias: Gracias por tu servicio, por tu compañía, por tu visita, por tu
amistad, o, gracias por llamar. Un pequeño toque en el hombro, tiene efectos
mágicos, e incontables ejemplos más.
Cervantes es un observador
de mirada límpida, y comprensión profunda, en sus Novelas Ejemplares, al
presentar casos en que la justicia divina equilibra circunstancias adversas en
determinados seres, como se evidencia, claramente, en “La fuerza de la sangre”.
En otros personajes, como en “Las dos doncellas”, sale a relucir la integridad
moral, la honradez, y otros valores, en cuyas descripciones el castellano denota
manejarse en los mismos niveles perceptivos de Platón, o de Homero. Cuando contemplamos
los lejanos tiempos, desde la perspectiva de la Meta-Historia, al
estilo de Plutarco, y analizamos la vida y el pensamiento de diferentes personajes,
en el espacio y en el tiempo, percibimos, claramente, interrelaciones
sorprendentes.
Es a Xenócrates, discípulo
de Platón, a quién el maestro solía referirse como de tardío entendimiento, que
precisaba ser espoleado, al contrario que Aristóteles, que debía aplicársele el
freno, a quien, Espeusipo, al retirarse, le confiará las riendas de la Academia platónica.
Xenócrates, dirigirá la
máxima institución filosófica de la edad de oro griega, veinticinco años. Es en
esa vida anterior de incesante estudio que se fogueó el genio del inmortal
Cervantes.
Imaginemos por un momento
a Xenócrates, durante veinticinco años impartiendo clases en la Academia platónica.
Cuánto no aprendería?
En esa comparación, en el
instante en que Don Quijote suele responder a todas las preguntas que se le
formulan, que, en el decir de la sobrina, ese hombre es capaz de satisfacer con
inagotable sabiduría cualquier requerimiento, ya que demostraba saberlo todo,
con buen dominio de los argumentos, cuando encontramos el paralelismo con
Xenócrates. Esa misma situación de encontrarse frente a un grupo de discípulos,
en la Academia,
que les formulan preguntas de todas las clases y tipos, y que Xenócrates
responde con igual dominio del tema, es en la que identificamos a ambos
personajes. Cervantes, al desarrollar los coloquios de Don Quijote, y responder
a las múltiples preguntas que se les hacen, se remonta a su archivo espiritual,
en el alma, y van fluyendo las sabias respuestas, y los mensajes inherentes, de
profunda sabiduría. No solamente es la sobrina que se asombra de tanta
ingeniosidad, sido incontables generaciones de los subsiguientes siglos, han
experimentado análogo asombroy emocionante aprendizaje.
Veamos sólo algunos
títulos de los ensayos perdidos de Xenócrates, para darnos una idea de la
magnificencia de su ingenio: -De la sabiduría; De la equidad; Del infinito; De
la riqueza; De la prudencia; De la economía; De la templanza; De la fuerza de
la ley; Del ente; Del hado; De las pasiones; De las Vidas; De lo útil; De las
contingencias; De la justicia; De la amistad; De la virtud; Del valor; Del
Espíritu; De la ciencia; De las soluciones; De la filosofía; De la oratoria; De
los principios pitagóricos; De las cosas,
y un largo etcétera, relativos a
los valores universales. Son los mismos temas que solía tratar el maestro: Platón.
Xenócrates, era, además,
de una veracidad reconocida por todos, a tal punto de ser el único a quien, en
Atenas, se le permitía dar testimonio sin juramento previo. También de vida
frugal y austera, así como de una moralidad ejemplar, de gran paralelismo con
Cervantes, como se deduce de incontables actos ejecutados por el ilustre íbero
y que refleja en muchos de sus personajes, inclusive, en el Coloquio de los
perros.
Y luego, en el tiempo, en
un nuevo ciclo de vida Xenócrates sería Plutarco.
Cabría preguntarse: Quién fue
Platón, en sus siguientes existencias? Recordemos: Hay grandes genios que van siempre
juntos, en el mismo siglo, o muy cerca uno del otro. Y cuando vemos a
Aristóteles en el ropaje de Apolonio de Tiana, quien sería Platón? Un
pensamiento de análoga fuerza moralizadora, lo presentan, en Roma, únicamente
Cicerón y Séneca. Ambos calzan los puntos de Platón. Son las dos mentes más
brillantes de su época. Y ambos, inclusive, por el margen entre la
desencarnación del primero, y el nacimiento del segundo, podrían ser la
reencarnación del inmortal ateniense. Un notable paralelismo que no debe
escapar a la mirada penetrante del observador, es la de que Platón trató de
asesorar a Dionisio, para la creación de la República perfecta que
anhelaba, en la Siracusa
de la Magna Grecia,
Aristóteles, fue el principal maestro de Alejandro Magno, y Séneca, instructor de Nerón. Una de las tareas
principales de los filósofos es la de preparar a los futuros estadistas y
gobernantes, para forjar su visión geopolítica, la de Legislador, y la de
Pedagogo, ya que, directa o indirectamente, los Gobernantes son los educadores
de sus respectivos pueblos, y los líderes temporales cuyo modelo siguen
incontables personas. He ahí su gran responsabilidad, y a la vez su misión
esencial. Pero, los maestros no son responsables de los actos de sus
discípulos, y éstos tienen el mérito de sus triunfos; empero, sus Espíritus
permanecen agradecidos hacia sus maestros y guías. Es, sin duda, una labor de
grupo, planificada desde la dimensión espiritual antes de reencarnar, y que
contempla largos períodos en la trayectoria del planeta: es decir: los líderes,
los maestros y los cooperadores y discípulos, son los mismos que se suceden en
el tiempo, una y otra vez, para realizar los propósitos cósmicos, a nivel
mundial, en cada planeta de turno, y en incontables otros, a nivel universal.
Se van entrelazando los
destinos. Y, qué decir de Marco Aurelio y de Cómodo? El padre fue maestro de su
hijo, con quien compartió el poder. La disparidad de caracteres entre uno y
otro es inherente a la personalidad de cada quien, y sin duda los maestros
ejercen un influjo positivo, que a largo tiempo, tiene sus efectos
trascendentales, o moderadores y benéficos. Quién puede saber hasta que grado
influyó Aristóteles en Alejandro Magno para forjar su visión de Estadista? Al
conquistar, lo hacía para difundir la cultura helénica y fomentar el cruce
étnico, al obligar a sus soldados a casarse con las mujeres de los pueblos
conquistados, en vez de tomarlas como esclavas. Sin duda, el Gran Macedonio es
uno de los Espíritus más civilizadores que han venido al planeta tierra, y lo
observamos en algunos de sus diferentes roles, como Pisistrato, en cuya labor
civilizadora ejecutara las leyes
codificadas por Solón y comenzara a forjar el esplendor griego; el emperador
Juliano; Mahoma; Saladino, un ser de excepcional sabiduría y generosidad; y
Solimán El Magnifico, a quien Cervantes anteponía como el mejor ejemplo de
líder forjado por sí mismo. Aunque si nos atuviéramos a algunos elementos
reveladores contenidos en la obra Te perdono, de Amalia Domingo Soler,
deberíamos llegar a algunas conclusiones que han pasado desapercibidas a muchos
de sus lectores. En aquel extraordinario libro que explica a la perfección el
mecanismo de la reencarnación y la ley del karma, observamos que el Espíritu de
Iris, reencarnado, en diversas existencias reconoce a Antulio en algunos
personajes cuyos roles, en esas vidas, era el de conductor de ejércitos al
estilo del de Alejandro Magno, a título comparativo, sin que por esto se
deduzca que el uno sea la reencarnación del otro. Sino que, se evidencia como
en las vidas sucesivas de un Espíritu, los roles se van sucediendo según las
misiones que les son inherentes, y un filósofo puede transformarse en un
conquistador.
Podemos, siquiera imaginar
qué labor civilizadora, realizará el Espíritu de Alejandro, en futuras
reencarnaciones? Sin duda alguna, el Espíritu de Alejandro Magno es de un nivel
de progreso muy elevado, y sus facetas de filósofo profundo, de investigador de
la ciencia sagrada, de hombre que rescatara grandes tesoros de la sabiduría
antigua. Por ejemplo, según Alberto Magno, la Tabla Esmeraldina,
(Tabula Zaradi), atribuida a Hermes Trismegisto, y esculpida con antelación al
diluvio, con clara evidencia a sus orígenes atlantes, fue encontrada por
Alejandro Magno. Recordemos que este hombre fue discípulo de Aristóteles, que
es una de las mentes más universales que han vivido en el planeta tierra.
Y, no solamente Alejandro
Magno; muchos de sus hombres de confianza, como el caso del general Tolomeo I
Soter, que luego fuera Abderramán III y Lorenzo El Magnífico, fueron
coadyuvadores en la misión de forjar grandes civilizaciones. Este último, por
ejemplo, transformó a Córdoba, -conocida como la lumbre de occidente-, en la
capital cultural del mundo. Y, como Ptolomeo I Soter, fundó el Museo y la Biblioteca de
Alejandría, y como Lorenzo El Magnífico, emuló la obra de ambos, en la Florencia del
Renacimiento. Aquí, encontramos a su lado al filósofo Platón, en el rol de
Marsilio Ficino y a Giovanni Pico della Mirandola, genio de análoga magnitud
que el de Moisés Maimónides. También, El Magnífico fue capaz de ver, en el
joven Miguel Ángel, de apenas catorce años, al futuro genio de la escultura, cuyo
Espíritu es el mismo de Fidias, y, es probable que, también, el de Praxíteles,
-hay que analizarlo más a fondo: son genios paralelos-, y posteriormente el de
Augusto Rodin.
Hay quien compara a El
Magnífico con Pericles, en sus múltiples facetas, entre ellos Irving Stone, el
autor de la extraordinaria biografía de Miguel Ángel, intitulada “El Tormento y
el Éxtasis”. El genio de Irving Stone como biógrafo, por su dominio de la
historia y la penetración psicológica de los personajes, es comparable al de
Emil Ludwig, aunque éste es más sintético, pero igualmente profundo. Quién de
los dos podría ser la reencarnación de Vasari? Un tema de estudio de la Meta-Historia, bajo
cuya nueva acepción difundimos su mensaje.
Muchos otros grandes
hombres han tenido sus instructores fundamentales, que, sembrando sus semillas
ideológicas en sus discípulos, se aseguran de hacerlas realidad, en algún grado,
cuando llevan a cabo sus funciones de liderazgo. Tal es el caso de Simón
Bolívar, en quien influyeran, notablemente, Simón Rodríguez, el Sócrates
venezolano, y el Marqués de Ustariz, a quien Francisco de Miranda conoció
personalmente, y elogiara. No poca cosa, tratándose de Miranda, un hombre de
tal dimensión que, en el siglo XVIII, y en todo el orbe, no había diez hombres
que se le equipararan, por su estatura mental.
Podemos deducir lo que fue
Xenócrates, de quien existen pocas referencias, -aparte de la Diógenes Laercio-,
de lo que fue Plutarco.
Volvemos a encontrar al
maestro y al discípulo en Plotino y en Porfirio. Platón, el primero,
Xenócrates, el segundo. Y, luego, en el Renacimiento, encontramos nuevamente a
los tres: Platón, Aristóteles y Xenócrates, en Marsilio Ficino, en Leonardo Da
Vinci y en Cervantes. Son eternos compañeros en un viaje muy extenso en el
espacio y en el tiempo. Empero, si miráramos con mayor profundidad,
encontraríamos muchos otros personajes que se les interrelacionan. Más
adelante, en el siglo XVIII, los tres vuelven a aparecer: Emanuel Kant?,
Emanuel Svedemborg y Alejandro Cagliostro. Y, comienza la Meta-Historia a
apasionar a todos quienes anhelan comprender las edades pasadas y deducir las que
están por venir. Si los mismos maestros, una y otra vez, son los que han
creados las repetidas edades de oro pasadas, en cada nueva época en que
vuelvan, emergerán, nuevamente, análogas edades. Esto, por cuanto junto con los
maestros e ilustres genios, vienen los seres que integran la familia de la
tierra, capaces de secundar la obra del progreso que florece una y otra vez, en
determinadas épocas. Cada vez que emerge un grupo de estos genios, millones de
personas vienen a ejecutar lo que los maestros de la patria indican, que
seguirá vigente por muchas generaciones, cuando le sucedan los de menor nivel.
Esa es la causa y la razón de las decadencias de las grandes civilizaciones.
Después de una época floreciente, los maestros y los discípulos emigran a otra
región, pon un largo tiempo, donde florecerá un nuevo esplendor, y, también lo
harán, civilizaciones más avanzadas. En cambio, donde hubo esplendor pasado,
con los nuevos espíritus que reencarnan, que no están a la misma altura en
niveles de conciencia, ocurre lo mismo que en aquellas grandes mansiones, que
dejadas al arbitrio de sus sirvientes, sin la dirección y cuidado de sus
dueños, en poco tiempo pasarían a ser, poco más o menos, que viviendas de
servicio, en comparación.
LEONARDO DA VINCI
Mientras el poeta
regresaba a la morada del cuerpo, del viaje onírico, venía pensando en escribir
una serie de cuentos e intitularlos “LA PLUMA DE ORO”. Miraba en sus manos y tenía una
pluma dorada, y sopesaba si aquel título de “pluma de oro” sería uno bueno, o
adecuado, con el que escribir un libro de cuentos, o de aforismos, o de
meditaciones cortas, o de crítica literaria, científica o de otro tipo, o
ensayos filosóficos, o místicos, o espirituales, o de meta-historia.
Aquel viajero onírico se
despertó, durante la noche, y se dio media vuelta pretendiendo seguir
durmiendo, cuando escuchó uno de esos ruidos que nadie sabe qué son, ni de
dónde provienen, pero que le sacó del sueño en que ya de nuevo había entrado.
Como venía con las ideas
frescas del sueño anterior, y tenía un ensayo a medio escribir, con el título
“La voluntad de Dios”, desde antes de acostarse, y algunas ideas nuevas como
esa de: -“Y queriendo con la voluntad de Dios no habrá nada que jamás quede sin
concluir”, y cosas por el estilo, el viajero onírico se determinó a levantarse,
se sentó al ordenador y escribió: -“La pluma de oro”; anotó su nombre y lo
demás es algo ya conocido por quien esto hubiese leído.
Si el título de LA
PLUMA DE ORO es bueno o no decida el
lector, o la lectora, ya que hay cosas que surgen con naturalidad, y por la
fuerza del hábito, al repetirlas, o releerlas, es cuando nos damos cuenta de
sus bondades, o de lo contrario, y los papeles escritos corren el riesgo de ser
echados en el cesto de las cosas desechables.
ALEXIS CARREL
Si hay alguien que
subestime lo que resulta de su propio ingenio, es la misma persona que los
produce. Casos hay múltiples, que si no hubiese sido por los actos bondadosos
de quienes fueron los depositarios de tantos valiosos manuscritos, nosotros no
habríamos leído ni la Eneida,
de Virgilio, ni las obras de Franz Kafka, ni tantas otras que sus autores
estimaron indignas, o dignas del fuego, pero que hoy cautivan a la humanidad,
como clásicos inmortales.
EMANUEL SWEDEMBORG
Es cierto, es el nivel de
exigencia de sus autores, que son inclementes consigo mismos, razón por la cual
sus obras jamás les dejan totalmente satisfechos. Pero, la humanidad que habrá
que aprender de ellos, por siglos encontrarán en muchos de esos manuscritos,
elevadas y sabias enseñanzas que marcarán el norte de incontables vidas.
Es preciso que cada quien
valorice sus obras, como lo hiciera Cervantes con su Quijote, sus Novelas
Ejemplares y Entremeses, y con su Galatea, de la primera y de la segunda parte,
a la que, tan a menudo, se refería y que, lamentablemente, perdida yace, o el
genial castellano jamás la escribió. Es preciso, no obstante, que mientras las
obras de ingenio se ejecutan, se vayan puliendo con asiduidad, ya que solo
transcienden aquellas en las que media un gran trabajo y constante perfección.
II
Se preguntaba el poeta qué
sentido tenía el simbolismo de la pluma de oro, en el sueño, y la razón por la
cual mientras regresaba para la reincorporación en la materia, se estaba
forjando el propósito de escribir algunos cuentos o ensayos, con ese título. Buscando
la respuesta se les ocurrieron algunas ideas que analizaremos, seguidamente.
La primera parte de este
ensayo, fue concluida a las 12 en punto de la noche, como si se tratara de un
trabajo en Logia, en cuya hora simbólica concluye toda faena. Al terminarlo,
quien esto escribe, y sin tener idea de la hora, toma dos libros de su
biblioteca, que durante algunos meses no había tocado.
Cuando ve la hora, y dado
que a las doce en punto, suele acostarse, con férrea disciplina, por eso de que
hay que ir a dormir en el mismo día en que uno se levanta, solo tiene tiempo de
ojear uno de ellos, “Los Fundamentos del Espiritismo”, de Jon Aizpúrua, y lo
abre al azar y lee: -“Con razón, LEÓN DENIS, pluma de oro del Espiritismo,
proclamó que la Doctrina Kardeciana
reuniría y fundiría en una síntesis grandiosa todas las formas del pensamiento
y de la ciencia”. Demás está decir que Jon Aizpúrua, que ya descollaba como
conferenciante internacional a los dieciocho años, al lado de su maestro David
Grossvater, es hoy por hoy uno de los intelectuales más descollantes, a caballo
de los siglos XX y XXI, y una de las figuras más prominentes de la Doctrina Universal.
Modelo, o paradigma, que solamente algunas de las siguientes generaciones
calibrarán en su exacta dimensión. Alguien de semejante trayectoria, e
igualmente paradigma adelantado a su tiempo, en Venezuela, lo es Arturo Uslar
Pietri.
León Denis, pluma de oro
del Espiritismo, la Doctrina Universal,
la que mejor habla a la inteligencia humana, a la que, más tarde o más
temprano, todos tendrán que recurrir para encontrar las respuestas a las
grandes inquietudes de la mente humana. Contiene, a no dudarlo, la percepción
más amplia sobre la vida y el universo, y la respuesta, virtualmente a todas
las preguntas que una persona se puede formular, en términos relativos, cual no
lo hace ninguna otra ciencia, filosofía, doctrina o disciplina del pensamiento,
de ahí se deriva su carácter de Doctrina Universal, como la mejor
representación de la Verdad Universal.
ARTURO USLAR PIETRI
En la primera parte de
este trabajo habíamos mencionado, ya, a León Denis, como una de las mentes más
descollantes a caballo del siglo XIX y XX. La cultura universal de Denis, el
estudio profundo de las obras fundamentales y principales exponentes de las
disciplinas científicas, filosóficas, y, también, de corte Espírita, y
Metapsíquica, el conocimiento de Oriente y de Occidente, en sus principales
exponentes, y obras, además de su profunda percepción intuitiva e inspiración,
como él reconoce, de esta última, le dan a su obra un tinte especial que la
hacen de lectura obligatoria para todo ser humano que quiera ampliar su visión
existencial. Su libro El Problema del Ser y del Destino, es un monumento
incomparable, que hay que tenerlo permanentemente en la mesa de noche, y leerlo
innumerables veces durante el curso de la existencia, ya que, en una sola vida,
no se agota su contenido. Decía León Denis, en la obra citada: -“Yo mismo,
puedo asegurarlo, he sido favorecido por las enseñanzas de los guías
espirituales, cuyos consejos y asistencia no me han faltado nunca en el
transcurso de más de treinta años”-.
VICTOR HUGO
Ya, esa aparente
coincidencia, o casualidad, iba dando respuesta a la pregunta sobre el
simbolismo de pluma de oro. Podría decirse que significa: Pluma inspirada. Ese
es el carácter que numerosas generaciones de la antigüedad clásica le
reconocían a Homero, el de aeda inspirado. También lo del trípode de oro, que
encontraron unos pescadores, que le atribuían ser de Helena, quien lo arrojara
al mar en su viaje de regreso a Troya. Acaso Helena de Troya era, también, pitonisa,
y no lo sabemos? Ya que el trípode de oro, además de ser el asiento en que, se
dice, o supone, se sentaba la Pitia,
en sus funciones de sensitiva, o de instrumento del oráculo délfico, tenía otra
acepción, o función, equivalente a la de Cestita Espirita, que los Espíritus
sugirieron de usar, en el siglo XIX para hacer más fluidas las comunicaciones
escritas entre la dimensión espiritual y la humana. En una de sus tres puntas se
le colocaba un lápiz, se apoyaban las manos por uno de sus lados base, y la
cestita comenzaba a escribir cosas que asombraban a quienes, acto seguido las
leían. Quién escribía con tan profunda sabiduría. “La Sobra del Sepulcro” fue el
nombre con que se le anunció el Espíritu comunicante a Víctor Hugo, en una
especie de arenga, o de escarmiento, al genio poético del insigne hombre, que
aspirara, un día, que París fuese renombrada con su nombre, según se dice. Al
margen de esas puerilidades que no creemos dignas del genio del gran poeta, ni
que sea cierto que él las haya expresado ni aspirado a ello, Víctor Hugo, que
se consideraba, a sí mismo, como la reencarnación de Esquilo, calza los puntos,
en su monumental obra, de Homero, -y a ese nivel lo ubicamos, sin que,
necesariamente, deba ser su reencarnación, y esa no es la idea con que les
comparamos, en este caso-. Cuando Víctor Hugo describe la batalla de Waterloo,
entre Napoleón y Wellington, y la manera como analiza la misma, los incontables
viajes que efectúa al sitio mismo para encontrar la razón por la que el genial
corso pierde una batalla virtualmente ya ganada, en ese relato admirable, uno
siente que es Homero, o un genio equiparable quien habla. Era como si Víctor
Hugo, mientras describía los sucesos de aquella contienda, estuviese allí,
viéndola espiritualmente. Tal es el realismo que es capaz de imprimirle al
relato. Con que convicción habla, con cuanta claridad explica las cosas, y con
que precisión llega a conclusiones que constituyen respuestas certeras a las
inquietudes planteadas. Es la visión perceptiva intuitiva, o inspirada, en sus
múltiples vertientes o variantes. Cuantas páginas de sublime sabiduría se le
deben a Víctor Hugo, cuya inspiración obtuvo por su conexión con la dimensión
espiritual. Recordemos que Víctor Hugo es uno de los grandes representantes de la Doctrina Espírita,
al igual que muchos otros de su tiempo, y del nuestro.
Con su obra de aeda
inspirado, y cultor del arte en elevado grado, Homero fue el artífice de la
edad de oro griega, y fuente inigualable, a la que, aún, se puede recurrir, y
debería hacerse, para alimentar el Espíritu. Todos pueden descubrir en aquellas
facetas homéricas, que permanecen pendiente de escudriñar, el manjar de un
perenne banquete, cuyos comensales, todavía no han descubierto, en su totalidad.
En qué forma se usaría, por
las pitonisas, el trípode de oro, o de otro metal, en los Oráculos de Delfos y en
el de Dodona, que era el más antiguo? Quizá fuera, que, colocado sobre las
letras del alfabeto, con una de sus puntas, y apoyadas las manos de la pitonisa
en su lado base, iba indicando una a una las letras, y conformaba el mensaje
que respondía a las preguntas que, constantemente, de todas partes, se les
formulaba, buscando guía y asesoría, para tomar importantes decisiones. Algo
similar a lo que hoy se hace con el I Ching, la Radiestesia, y algunas
ciencias mánticas. Empero, recordemos que los antiguos eran grandes expertos en
el manejo del sonambulismo, de la comunicación parlante, y de otras facultades
espirituales, que con el tiempo, quedarían relegadas únicamente a un grupo
selecto de iniciados en los grandes misterios: eleusinos, órficos, mayores y
menos egipcios, pitagóricos, entre otros.
Sin duda, a través de la
inspiración, por medio del trípode, y de otras facultades espirituales de la Pitia, o pitonisa, se
obtenía la guía de la dimensión espiritual. Todos los pueblos de la antigüedad
fueron grandes expertos en la comunicación entre ambos mundos. Conocimiento que
durante largo tiempo quedó erradicado del uso de las grandes masas, por su
incesante abuso, y que, en el siglo XIX, masivamente, reapareciera ese antiguo
arte, en forma simultánea en el orbe entero, a partir de aquellas experiencias
de las hermanas Fox, en 1848, en Hydesville, que acapararon la atención
mundial, y que diera nacimiento, con la subsiguiente Codificación Kardeciana, a una de las doctrinas más sublimes que han
surgido en el planeta tierra: EL ESPIRITISMO, en cuyas fuentes, quien esto
escribe, por propia iniciativa, leyendo El Libro de los Espíritus, de Allan
Kardec, accedió, a los catorce años. Y, luego, vendrían las demás obras del
maestro de Lyon, las de León Denis, las de Amalia Domingo Soler, las de Joaquin
Trincado, e incontables otras de todas las corrientes de pensamiento, entre
ellas las de Alexis Carrel. Aquel joven que con gran afán leía aquellos libros,
y su emoción era tal que les hablaba de las mismas, a todos sus amigos y éstos
les miraban con ojos extrañados. El joven se preguntaba: -Por qué un mayor
número de personas no lee estos libros maravillosos? Con el correr del tiempo,
y habiendo leído incontables libros, en su biblioteca de más de catorce mil
volúmenes, de todos los temas y corrientes de pensamiento, con conocimiento de
causa, ya hombre maduro, sigue pensando exactamente lo mismo, que El Libro de
los Espíritu, es una obra maravillosa e incomparable. Eso mismo piensa de la de
Denis, que en días pasados se había propuesto de releer, en su totalidad, y
hacer algunos comentarios. El sueño de antenoche, le ratificó, sin
proponérselo, el carácter de pluma inspirada de León Denis, al ser calificado
como “pluma de oro”, por la crítica especializada, a nivel mundial, además de
profundo cultor en el arte, o temática integral, y, además, orador de inigualables
kilates, digno de emulación por parte de quienes aspiran a emprender, y
realizar, elevados vuelos a nivel intelectual, o espiritual.
IBN ARABI
Un momento oportuno para
saludar con el pensamiento, a León Denis, y a todos los ilustres personajes
nombrados en este ensayo, e incontables otros, por su gran aporte, e inagotable
amor a la humanidad.
Adelante.
CONCEPCION ARENAL
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