ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE, Comentario exegético 2

ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE –II-

COMENTARIO EXEGÉTICO Nº 2, SOBRE LA PRIMERA SALIDA DE DON QUIJOTE.

Por ©Giuseppe Isgró C.

Evidentemente, el lenguaje de Don Quijote y el de las dos mozas de vida “fácil”, es bien diferente. El idealismo, la cortesía, el don de gente, y demás características personales que les son inherentes al primero y a las segundas, se diferencian enormemente. El carácter alborotado de las mozas, frente a la ejemplaridad del caballero, genera, en aquellas, risas.

Es una manera emblemática de reír que simboliza a una gran parte de la humanidad, a lo largo de la historia, cuando enfrenta dos niveles diferentes de conciencias. Casi podría aseverarse que se trata de dos estados: la infancia y la madurez; la exaltación y la mesura, el buen sentido o la necesidad de potenciarlo. Ambas son dos etapas esenciales de la vida y cada cual cumple su respectivo rol, en la eterna polarización taoísta.  

En las dos mozas, Cervantes representa la dignidad prostituida del ser humano, y de como a nivel masivo, mucha gente que se encuentra alejada de los valores del Espíritu, precisa su cultivo en elevado grado. Al observarlos en sus cultores, esas personas que requieren cambiar, reaccionan mediante una risa que es mejor dejar sin calificación. Esto es debido a que, lo que queremos que cada quien se represente, en su Espíritu, es la sonrisa serena, apacible, casi imperceptible, del genio, de la persona madura, y practicante de la vida virtuosa en todas sus vertientes y variantes.

Sócrates y Don Quijote, presentan un notable paralelismo: El primero, personaje real, en el que Platón ejemplifica al Espíritu modelo de las virtudes integrales. Calificado por la Pitia, como el hombre más sabio de Grecia, por su Docta ignorancia. Es decir, era el griego que mayor conciencia tenía de lo que ignoraba; pero, por supuesto, no de todo lo que ignoraba. Quién podría saberlo? Sólo Dios tiene ese conocimiento en grado infinito; empero, siendo el ser humano una parte indivisa de Dios, lo posee en estado potencial, el cual, eternamente, irá descubriendo. Larga es la tarea en el camino señalado por Sócrates, pero la emoción, y el sentimiento de autorrealización, que acompañan a los humanos, en su recorrido, lo justifican.

El segundo personaje, Don Quijote, es de origen imaginario, pero ha llegado a ser tan real que durante siglos ha venido acompañando a la parte más noble de la humanidad, en todos sus niveles, en ese camino ejemplar iniciado por Sócrates, y por muchos otros, antes de él. Quien puede saber por cuanto milenios, aún, Don Quijote seguirá siendo el amigo fiel que hará compañía a los humanos en el eterno camino del retorno? También Don Quijote seguirá progresando, pero siendo un ser adelantado a su tiempo, en cada etapa irá por delante, señalando los nuevos caminos del ingenio humano, que la humanidad habrá de seguir, con paso seguro. Esto se debe a que los valores universales son eternos e inmutables, y siendo siempre iguales, lo que cambia no son los valores ni el personaje, en este caso Don Quijote, que los representa. Lo que va cambiando es el estado de conciencia de la persona, que al ir ascendiendo a mejores niveles de comprensión, los mismos valores los va contemplando desde una perspectiva más elevada. No es Don Quijote el que ha variado, pues sigue siendo el mismo libro en el que Cervantes narra las hazañas heroicas del caballero andante y de su escudero. Es la humanidad quien lo ha hecho, y seguirá haciéndolo, percibiendo las cosas tal como son. Dado que el lector de Don Quijote, por su lectura establece sintonía mental con la ecología espiritual, en ambas dimensiones, con aquellos seres que representan los estados de conciencia idealizados por Cervantes en su magna obra, por vía intuitiva, o inspirativa, va percibiendo nuevos niveles de realidad.

Empero, siendo Sócrates un ser real, cuánto de imaginario no hay en él, con cuyo carácter sublimizado le adornara el genio incomparable de Platón? Al referirnos al elemento imaginario lo hacemos en relación a la percepción intuitiva, e inspirativa, que es la visión del Espíritu. Es la inefable capacidad de ver más allá de las apariencias. Es que Platón vio en Sócrates mucho más de lo que vieron sus contemporáneos. Observó ese carácter atemporal, esa elevación espiritual imbuida de los valores universales que sólo unos pocos han sido capaces de percibirlos en ese mismo nivel, y entre ellos, además de Platón, y Cervantes, se encuentran Homero, Confucio, Lao Tse, Sidharta Gautama, Mahoma, Allan Kardec, y unos pocos más. Esa es la razón de que Platón permanezca tan inagotable como el autor del Quijote, en el tiempo.

Cervantes, espíritu afín al de Platón, y, ambos, compañeros de la misma senda, plasma en Don Quijote la grandeza idealizada del Espíritu humano. Es la visión trascendental de Cervantes, percepción intuitiva, o inspirativa, además del conocimiento propio por el cultivo del arte. Adorna a su personaje con virtudes que puedan emular, fácilmente, un sinnúmero de personas en incontables milenios. Y al ser un ente excepcional, al divertir a sus lectores con sus quijotadas, abre sus mentes a las más sublimes enseñanzas, afirmando los valores, y virtudes inherentes, en su Espíritu. A partir de ese momento, ya el lector, o la lectora, comienzan a experimentar la trascendencia de Don Quijote, en sí mismos, cual le pasara a Sancho Panza. Y al volver a la vida diaria, ya todo no será lo mismo, -ni él será el mismo-. Se ha enriquecido con incontables virtudes; las mismas que observadas en Don Quijote, y reconocidas en sí, comienza a poner en práctica, y la vida de cada quien, empieza a ser vivida en forma tan sosegada, y creativa, como lo hacía el caballero andante.

Sin duda alguna, ambos, Sócrates y Don Quijote, experimentaron la incomprensión ajena. Empero, constituyen perennes paradigmas cuyas virtudes habrán de emular los humanos por los tiempos de los tiempos.

Tanto Platón como Cervantes, son dos de los pensadores cuyas obras son fuentes de sabiduría inagotables, por haber ejemplificado los valores universales de manera que todos puedan emular, con facilidad.

Cuando las grandes masas hagan de las obras completas de Platón, y del Quijote y demás ensayos cervantinos, sus libros de cabecera, dentro de los treinta milenios siguientes, comenzaremos a gestar la gran humanidad a que está destinado el planeta tierra. El tercer autor que incluiría, si tuviera que elegir, únicamente, a tres, que al igual que los dos anteriores plasmó obras que hablan con claridad a la inteligencia humana, es Allan Kardec y El libro de los Espíritus -y el resto de la codificación kardeciana-. Es cierto que con esa elección sentiría dejar por fuera a Homero, artífice de la edad de oro griega; a Pitágoras, cuyos versos de oro siguen siendo fuente esencial; a Cicerón y Séneca, dos de las mentes más brillantes e inspiradoras de Roma; a Plutarco, quién en mayor grado ha contribuido en la formación de los grandes líderes del mundo, a partir del siglo II de nuestra era; y a incontables otros. Pero, quién dijo de que haya de privarse de leer alguno de los clásicos geniales que son la esencia de la sabiduría universal?

Es preciso realizar lecturas amplias y variadas para formarse una visión integral de la realidad. Cada quien tiene libre albedrío, y buen gusto, y debe elegir por sí mismo las obras que habrán de cultivar su Espíritu, según sus preferencias. La práctica y la propia exigencia irán perfeccionando la capacidad de elección.

Esos tres autores: Platón, Cervantes y Kardec, se complementan de manera admirable.  Pero, el discípulo de Don Quijote querrá conocer todo lo que el ingenio humano ha producido para el cultivo del Espíritu. En Hispanoamérica, en el siglo XIX, hubo un hombre de quien se dijo que lo conocía todo: Andrés Bello: el primer humanista de corte clásico, en el Nuevo Mundo, gestado entre Venezuela, Inglaterra y Chile.  

El quijotismo es uno de los movimientos más trascendentales y tiene cabida para todos los que quieran ayudar a arreglar el mundo, empezando por arreglarse a sí mismos. Si cada se mejora, en poco tiempo tendremos el mundo anhelado. Desarrollar la pasión quijotesca por el estudio aporta ventajas cuantiosas.

La presencia del ventero, que le da la bienvenida a Don Quijote en la posada, que, al verle, tiene la prudencia de controlar el ataque de risa que estuvo muy cerca de tener, equilibró la situación. El dueño de la venta fue capaz de ver, detrás de la apariencia del caballero, que había algo más de fondo de lo que se observaba, y le trató con gentileza. Cervantes retrata al dueño de la venta, diciendo que es “entrado en peso, pero de talante pacífico”. Deja en claro la viveza del comerciante, que denota la agudeza cervantina al describir la idiosincrasia de todas las clases sociales de su época y regiones de España, y otras partes del mundo. 

Esa es la razón por la que el ventero le  dice a Don Quijote: -“Si vuestra merced, señor caballero, solicita ser alojado en esta venta, aparte del lecho, que no hay ninguno disponible, encontrará en todo de que satisfacerse en abundancia”.

Aquí, Don Quijote le responde: -Para mí, señor castellano, cualquier cosa me es suficiente, porque “mis arreos son las armas, mi descanso el combatir”.

Evidentemente, cuando Don Quijote dice que “cualquier cosa le es suficiente”, denota su capacidad de aceptación y de adaptación a las circunstancias. Una virtud de los Espíritus elevados. Es a la vez, la cualidad esencial del propio Cervantes, que afrontó grandes adversidades, superándolas, siempre, con ánimo contento y con gratitud en su Espíritu.

Cervantes era un hombre tenaz, de voluntad inquebrantable, y de visión clara, además, dotado de una gran bondad y vocación de servicio, como se denota en todos sus actos, y así lo plasma en sus personajes. Asombra el optimismo supremo de Cervantes, y todas sus obras están imbuidas de ese hermoso sentimiento que transmuta toda circunstancia adversa en una oportunidad de crecimiento integral. Ya lo vimos, antes, como todo lo sublimiza, viendo más allá de las apariencias. No como las cosas parecen ser, o son, sino como deben ser. Tiene una sintonía mental correcta, y por tal motivo activa la ley de atracción en polaridad positiva. La mentalidad positiva de Don Quijote, es su mejor armadura, y  escudo, que le protege del entorno, en ambas dimensiones.

Luego, Don Quijote dice que “sus arreos son las armas y su descanso el combatir”.

Cuáles son las armas de Don Quijote?

Evidentemente, son numerosas:

1)       Pensamiento positivo y creador de nuevas realidades a través de sus aventuras de caballero andante.

2)       Espíritu de justicia expresado en niveles muy elevados, que denotas sus estados de conciencia iluminada.

3)       Bondad sin límites, y además, capacidad para reconocerla en el género humano, como lo denota su mensaje final, en el que concluye, que después de todo, el ser humano es BUENO. Esa percepción de la bondad humana, en Cervantes, y en su personaje, Don Quijote, que adquirió vida propia y suplantó al mismo autor, es genial.

4)       Fortaleza de ánimo, cuando en edad madura Don Quijote emprende una acción heroica emulando a los más excelsos personajes de la Orden de Caballería, haciendo suyo su ideal de cultivo de las grandes virtudes.

5)       Serenidad. Voluntad y vocación de servicio.

6)       Templanza: Que le permite tener un perfecto equilibrio en todo, pese a la trascendencia de su fervor. Autodominio, moderación, austeridad y tolerancia.

7)       Sentimiento de belleza en todo, sublimizando todo lo que veía, a semejanza de la Divinidad interior que mora en toda expresión de vida.

8)       Espíritu de grandeza, ya que transforma todo en la magnificencia que cada situación puede alcanzar.

9)       Un profundo amor por la humanidad, fuerza suprema del universo, que le mueve a la acción fecunda, capaz de “redimir” al género humano, o por lo menos, de señalar los caminos por cuyo recorrido, cada quien, pueda hacerlo. Por cuanto, la auto-redención, es un trabajo personal e inherente a cada persona. Pero, al representarse cada lector las cualidades quijotescas en sí mismo, desplazan a las susceptibles de ser sustituidas, y a partir de ahí se verifica la redención humana. Es el mismo proceso que utiliza la homeopatía para efectuar la curación suave y permanente, sin efectos secundarios. Similia similibus curentur, es su axioma, el cual significa:  “Lo semejante debe ser curado por lo semejante”. Las virtudes idealizadas de Don Quijote, al representárselas cada persona en su imaginación,  recreándose con las aventuras del caballero andante, se implantan en la mente, y en el Espíritu de cada quien, y a partir de ahí, todo fluye quijotescamente, es decir, en forma virtuosa, en armonía con todos y con el Todo.

10)    Visión: Es la visión cervantina la que ha determinado que el Quijote sea una obra inmortal, para todos los tiempos, capaz de alimentar el ideal y la visión de los grandes líderes de la humanidad, que en la lectura cuotidiana del Quijote, encuentran el alimento que precisan sus Espíritus. Es la visión de la amplia y profunda cultura clásica de Cervantes, que se alimentó de los mejores autores de todos los tiempos. Luego, las vivencias de Cervantes, que le permitió conocer a fondo el Espíritu humano, y de cómo éste puede transmutar toda situación adversa en ventajosa, si no abandona a mitad de camino, en ninguna de sus empresas.

11)    Es la confianza, la fe y la credibilidad que tiene Don Quijote en el ser humano, visto más allá de esas apariencias a las cuales hacíamos referencia. Esa fe, esa bondad, ese amor, transforma a los seres humanos corrompidos, que han descendido hasta lo más profundo del barranco de la vida, y le tiende la mano. Y esos seres abandonados, aparentemente, de la vida, alentados por un acto de amor, al haber alguien que crea en ellos, enciende el fuego de la redención humana, y cada quien va encontrando la Divinidad interior, que se anida en todo ser, en los cuatro reinos naturales.

12)    Honradez a toda prueba y en todas las situaciones, de Don Quijote. Es un hombre sincero, leal, con un elevado sentido del honor y cumplidor de su palabra y tratos. Ese mismo carácter poseía en elevado grado Cervantes, y pese a los embates que afrontó en su vida, siempre salió airoso, con una reputación intachable. Afrontaba la realidad, asumía sus responsabilidades, respondía bien por sus compromisos. Daba, siempre, la cara con valentía y serena confianza en sí mismo.

He aquí la clave cervantina: Cuando Don Quijote dice: MI DESCANSO ES EL COMBATIR.  Qué clase de combate es el que va a entablar Don Quijote, a partir de su primera salida?

Ciertamente, en los propósitos iniciales que se forjó, está plasmado ese objetivo. Es decir, Don Quijote se proponía educar al ser humano y arreglar el mundo. Cervantes dice: “Numerosos eran los agravios que pensaba reivindicar, los tuertos que enderezar, las injusticias que quitar, los abusos que corregir y las deudas que satisfacer”.

Don Quijote, al igual que Cervantes, estaba convencido que para arreglar el mundo, es preciso, antes, educar al ser humano. Al funcionar cada ser en armonía con las leyes naturales, por efecto de resonancia magnética, se armoniza el mundo.

La pedagogía del futuro se inspirará cada vez en mayor grado en los ideales cervantinos, o quijotescos, en los valores universales, en el estudio de todas las ciencias, de todas las artes, de todas las filosofías y en la práctica de todas las virtudes.

Por alguna razón los ideales de la Orden de la Caballería, y los de “Los Hijos de la Luz”, a través de las edades, han sido, son y seguirán siendo los mismos.

Las armas de Don Quijote son las virtudes, el conocimiento trascendente que alcanzó después de haber leído todos los libros que encontrara sobre los temas de su interés. Como lo dijo la sobrina de Don Quijote, en algún momento, ese hombre era capaz de hablar sobre todos los temas, no le era desconocido nada. Se expresaba con prudencia, y en todo, su sabiduría iluminaba a quienes le escuchaban.

Pero, su sabiduría profunda derivaba de la trascendencia de su juicio objetivo, por medio de la intuición, de la inspiración, de la meditación la reflexión y del sosiego, palabra ésta que Cervantes usa una y otra vez. Recordemos que solamente una mente sosegada es capaz de activar todos los poderes de la mente humana.

Sosegadamente hizo su recorrido por la vida Don Quijote, y ese estado sereno de su Espíritu es la mayor demostración del poder quijotesco.

Paralelamente, Don Quijote se ocupaba de que su rocín fuese atendido tal como él se lo imaginaba: el mejor caballo del mundo. Aún en su rocín era capaz de observar la DIVINIDAD. Su mente estaba centrada en la excelencia de lo ideal. Era un pensador creativo.

En los tiempos actuales, numerosas empresas se habrían disputado a Don Quijote para tenerlo en su departamento de innovaciones de nuevos bienes y servicios. Los gobiernos de todos los países lo habrían colocado como Ministro de Educación.

Pero, en todo tiempo, Don Quijote sería el Presidente de Gobierno de cada país, el Legislador, el Ministro de Justicia, el Pedagogo, y también, un gran artista, poeta, escritor, padre de familia ejemplar, Presidente de su club, o Logia, Alcalde, o Maestro de escuela. Y en todas esas funciones alcanzaría la excelencia.

Pero, Don Quijote se multiplica en cada uno de sus lectores, a quien inspira para que aspiren a los más elevados cargos que la sociedad permite alcanzar, para servir con efectividad a la sociedad.

En cada una de esas funciones, se puede mejorar todas esas cosas que él, -o ella-, piensa que Don Quijote sí solucionaría.

Don Quijote es cada uno de los que emulan el ideal quijotesco, aspirando de arreglar el mundo, con vocación de servicio, con amor a la humanidad, para hacer de la vida en el planeta tierra un oasis de felicidad, de autorrealización, y bienestar.

Es preciso realizar la obra que el Creador Universal quiere que hagamos. Don Quijote es un mensajero de Dios, como lo fue Mahoma. La obra cervantina está impregnada del mensaje Sufí. En Don Quijote se respira una de las más elevadas espiritualidades del planeta, de corte sufí.

La obra de mayor inspiración del ingenio humano, en España, tiene por autor imaginario, antepuesto por su verdadero creador, a Cide Hamete Benengeli: un árabe. Qué mensaje quiso transmitir Cervantes a la posteridad, con este hecho? Es un mensaje de reconciliación.

La capacidad de reconciliación de Don Quijote es de elevado grado. Enseguida lo hace con las dos mozas, y éstas le ayudan a quitarse parte de la armadura, a darle de comer, entre otras cosas. Es decir, es capaz de granjearse la cooperación ajena, de armonizar con quienquiera que sea, como un igual, de tú a ti, ni más ni menos, integrándose perfectamente. Pero, es también la capacidad de rectificación del ser humano, de automejoramiento y de enmienda. Vemos como aquellas dos mozas comienzan a tener una actitud cooperante con Don quijote, a brindarle su ayuda, con excelente dedicación. Es la visión quijotesca del servicio.

Cervantes pone estos versos en boca de Don Quijote, mientras las dos mozas le atienden:

-“Jamás hubo caballero

de damas tan bien servido,

como lo fuera Don Quijote,

cuando salió del patrio suelo;

doncellas cuidaban dél;

princesas, de su rocín”,

La vocación de servicio de Don Quijote está muy clara, cuando le dice a las mozas: -“Tiempo vendrá, por otra parte, en el que vuestras señorías me manden y yo obedezca. Será, entonces, que el valor de mi carácter, y la destreza de mi brazo, os prueben el deseo que tengo de serviros”.

Don Quijote destaca la importancia de la buena comida, cuando dice: -“… el trabajo y el peso de las armas no se puede sostener cuando el vientre no está bien gobernado”.

Otra de las virtudes quijotescas, es la paciencia.

Esta salida, de Don Quijote, en su primera jornada, culmina con un pensamiento: La de armarse caballero, mediante la iniciación de rigor. Quería ajustar todos sus pensamientos, sentimientos, deseos, palabras y actos, a las normas, usos y costumbres de la Orden de Caballería.

Como caballero andante, cultivaría las artes liberales. De esta manera, conocería los instrumentos, cómo usarlos y realizar la obra; percibiría, intuitivamente, el plan invisible que rige lo visible, y la percepción de la conciencia, como asiento de la DIVINIDAD, en la que fluyen los sentimientos de los valores universales, bajo cuya égida realizar cada unos de los actos quijotescos. Es que, sin saberlo, Don Quijote, estaba dando nacimiento a una nueva Orden de Caballería: La de los Quijotes.

El sello distintivo de los Quijotes, es la trascendencia de la conciencia objetiva, para alcanzar la cósmica. Se alcanza ese profundo estado perceptivo, descentrando la atención del propio ego, para conectarse con la Divinidad interior, y a partir de ésta, con la Universal. Se precisan dos virtudes esenciales: La humildad y la dignidad. Cervantes hace gala de ambas, aparte de muchas otras. Tanta es su magnificencia que quiso pasar inadvertido detrás de su personaje más destacado. A través de Don Quijote se conecta con lo universal, y transmite un mensaje atemporal: para todos los tiempos. Pero, cuántas más personas han sabido reconocer el genio cervantino  en Sancho Panza, y en el caballero del Verde Gabán, y, entre tantos otros, por su versatilidad. Personajes todos, que van emergiendo a medida que las circunstancias lo van precisando, como coadyuvantes de la misión de vida de Cervantes.  

Cuando cada humano alcance el nivel de conciencia de Don Quijote, tendremos una humanidad armónica, justa y perfecta. Quién lo duda?

Adelante.

ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE, Comentario exegético -I-

ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE

Comentario exegético

de la primera salida de Don Quijote –I-

POR ©GIUSEPPE ISGRÓ C.

De la primera salida de Don Quijote, se deducen sabias enseñanzas para la vida.

Tomada la decisión de dar inicio a su carrera de caballero andante, Don Quijote pone en ejecución su propósito, en forma inmediata.

Esta es una lección de sabiduría perenne. Engloba: Decisión, rápida ejecución y claros propósitos, los cuales consistían en: Reivindicar agravios, enderezar tuertos, eliminar injusticias, corregir abusos y satisfacer deudas, entre otros; es decir, educar al ser humano y arreglar el mundo.

Luego, y he aquí otro secreto quijotesco: El silencio sobre todo cuanto cada quien se propone ejecutar, para evitar que fuerzas antagónicas interactúen.

Cervantes, dice, refiriéndose a Don Quijote: -“Sin decir nada a persona alguna de cuanto había planificado, y sin ser visto por nadie, una mañana del primer día del mes de julio, que fue uno de los más calurosos, equipado con  todas sus armas salió sobre Rocinante”.

Además, Don Quijote estaba “rebosante de alegría al ver con cuanta facilidad había dado inicio a su noble deseo”.

Aquí Cervantes refiere como Don Quijote verifica lo fácil que es ejecutar lo pensado, y, el ánimo contento que acompaña a la acción. Esta es una lección en la cual la mayoría de los humanos precisan potenciarse: Ejecutar en tiempo oportuno lo decidido. 

Pero, acto seguido, “en cuanto –Don Quijote- se vio en el campo abierto, le sobrevino un terrible pensamiento, que por poco le hace desistir de la ya iniciada empresa”.

Cervantes destaca, con agudeza genial, lo que es propio del carácter humano, al ponerse en acción, y es el titubear, y a ver los obstáculos, reales unos, imaginarios otros, que se le anteponen en el camino.

Don Quijote percibe, “que conforme a la ley de la Caballería no podía ni debía entablar batalla…” antes de haber sido armado caballero. Es la competencia en el propio arte, o ciencia, y la preparación que le antecede. Es el afilar del hacha antes de talar el bosque, o el afinar de los instrumentos, antes de la ejecución musical.

Cervantes señala: -“pero, más que la razón pudo en él su fervor trascendente. Se propuso hacerse armar caballero por el primero con quien se topase, a emulación de muchos otros que así lo hicieron”. Es el maestro –o múltiples instructores- que la vida pone en el camino de cada quien para ir forjando su carácter, para que pueda ejecutar su cuota de cooperación en la realización de la gran obra.

Es decir, el hidalgo encuentra la solución a las situaciones que se van presentando como pruebas existenciales.

Enseguida, Cervantes, vuelve a decir: -“Con esto se aquietó y prosiguió su viaje sin llevar otro rumbo que aquel que su caballo quisiese, teniendo por cierto que en esto consistía la fuerza emotiva de las aventuras”.

Es el “sincronismo cósmico” de la vida, regido por la ley de afinidad, que va conduciendo a cada quien al lugar correcto, en el momento oportuno, pora hacer la cosa propicia.

Don Quijote, además, está consciente de la importancia del rol que decidió ejecutar. Cervantes, también tiene conciencia de la trascendencia de su obra.

Luego, Don Quijote se pone en camino a la salida del sol. Aquí reside otra gran lección quijotesca: Empezar la jornada muy temprano. Como dice el dicho: -“Quien madruga coge agua clara y Dios le ayuda”.

Luego, elige a la dama a quien habrá de dedicar  sus hazañas heroicas, y la sublimiza poniéndole por  nombre el de “Dulcinea del Toboso”. Cervantes demuestra su profunda agudeza sobre el poder del nombre, es decir: de las palabras, en una coincidencia exacta con la “rectificación del nombre” de Confucio. El nombre engloba, y ratifica, el rol que la persona asume como propósito de vida.

Al lado de cada hombre exitoso, siempre hay una mujer que le ayuda a catalizar su potencial creador: madre, esposa o amiga, a la que acudirá cada vez que obtenga un trofeo, o logro, para entregárselo como un homenaje y recibir el merecido elogio que le permita reafirmar el sentido de su importancia.

Cervantes señala que Don Quijote procedía con lentitud, pero, al mismo tiempo, con pensamiento trascendente. Es la visión intuitiva, o inspirativa, que señala la meta y el camino que conduce a ella. Pero, que es preciso recorrerlo con ritmo armonioso. Él buscaba “la oportunidad de cimentar el valor de su carácter y la destreza de su fuerte brazo”

Al tenerse un propósito claramente definido, todos los pensamientos y actos se ejecutan buscando oportunidades mediante las cuales se realicen los resultados previamente objetivados y planificados

Al anochecer llega a una posada, que él cree que es un castillo, y allí encuentra a dos damas de vida “fácil” que se dirigen a Sevilla, en compañía de dos arrieros. 

Las damas, al ver a Don Quijote ataviado con la vestimenta y pertrechos que lleva, por prudencia deciden entrar en la hostería, pero éste le dice: -“No se retiren las señoras, ni teman ultraje alguno, que la Orden de Caballería que profeso  prohíbe de hacer tuertos a quienquiera que sea, cuanto más, después, a doncellas de alto linaje, cual lo demuestra vuestra noble presencia”.

A esta altura del relato, nos acercamos a la primera gran impronta genial del Quijote. Él ve más allá de las apariencias, y pese a la condición “social” de las damas, él observa no lo que son, sino lo que deberían ser, por la “Divinidad” que mora en ellas.

Pero, las damas, “al oír que le llamaba doncellas, no pudieron contenerse de reír”. Sin duda refleja la expectativa poco positiva y la auto-estima que precisa potenciarse, en cada persona. Es la insuficiente valoración de sí. Don Quijote percibe que, cada quien es mejor de lo que se cree. 

Allí, Don Quijote, en un destello genial, le dice: -“Cuanto una digna mesura es virtud en las hermosas damas, la risa que de leve causa procede es mucha sandez; no por esto os amonesto, sino que os lo digo solo por el deseo de que seáis de ánimo benévolo hacia mi, que el mío está imbuido de la total voluntad de serviros”.

Cuanta sabiduría hay en este solo parágrafo: La virtud de la mesura en las damas; la sandez de la risa por leve causa; y la prudencia de que lo que le dice, no es para amonestarla, sino para que sean de ánimo benévolo con Don Quijote, al igual que el suyo lo está pronto para servirle.

Adelante.

HERALDO DE TIEMPOS NUEVOS

HERALDO DE TIEMPOS NUEVOS

POR ©GIUSEPPE ISGRÓ C.

Era una mujer de un poco más de treinta años, delgada, erguida, con actitud serena y de exuberante dignidad; caminaba con paso firme y sosegado, reflejando una absoluta seguridad en sí misma, así como una gran lucidez en la expresión de su pensamiento.

Irrumpió con voz de trueno, en aquella plazoleta, de la ciudad que casi alcanza su cuarto centenario, y que aún refleja el genio arquitectónico español, en América.

El lugar se encontraba con poca gente, pero estaba ubicado frente a la sede de uno de los organismos oficiales de la ciudad.

 En su mayoría, quienes allí se encontraban eran personas sencillas, de las que parecieran no tener trascendencia alguna, y sin embargo, la tienen.

Muchos de aquellos seres pertenecían a aquel mundo destinado a transformarse. Pero, como siempre ocurre, frente a los cambios que exigen un esfuerzo extra, se resisten a adaptarse a la nueva realidad, bajo la égida de la ley del progreso. Empero, surgen nuevos estados de conciencia. Caso contrario, la ausencia de adaptación implicaría salir de escena y dar paso al nuevo grupo de líderes, que en cada época emerge.

Decía un prudente filósofo, con aguda sabiduría, que cada nueva generación que emerge trae sus respectivos líderes, y maestros. Podría decirse, también: Todo líder, en cada época, trae sus propios seguidores. Por eso asombra que, virtualmente, en poco tiempo, tantos seguidores se identifican con sus respectivos líderes, y uno se pregunta: De dónde salió tanta gente que piensa igual?

Mirándolo desde la perspectiva de la Meta-Historia, cabría una pregunta: Durante cuántos ciclos de vida, en el planeta tierra, esos líderes y seguidores, han actuado conjuntamente? Esa es una de las razones por la que se dice que la historia se repite. Y esos líderes y seguidores, no han actuado, ya, en otros mundos antes de venir a la tierra?

Los tiempos cambian, sujetos a un plan universal, que a su vez se rigen por un pensum invisible en la dimensión física del planeta, pero no menos real visto desde la perspectiva espiritual.

Esa es la razón por la que Louis Pauwels, en “El Almuerzo del Súper Hombre”, sugería que, “en un universo sin límites era preciso tener un pensamiento abierto”

El río del progreso conduce sus aguas al mar de la unidad universal, en que se gestan nuevos estados de conciencia. Pero, se trata de una conciencia libre, siguiendo los cánones del libre albedrío que el Creador Universal imprimiera en ella, como atributo divino.

Empero, ningún atributo se rige con independencia de los demás; todos coexisten en armonía y se expresan con el lenguaje de los sentimientos inherentes a los valores universales, como guía en los actos humanos.

Los valores universales, son la expresión de los atributos divinos, cuya fuerza de empuje es como el río, que al anteponérsele un dique, por delante, e ir acumulándose sus aguas, detrás dél, llega un momento en que su potencia, concentrada en ese punto, alcanza tal magnitud que lo rompe. Entonces, el libre fluir de las aguas se asemeja al del progreso, y éste está plasmado en la ley cósmica, por el Ser Universal, que rige todas sus vertientes y variantes, en el eterno retorno.

Aún quienes parecieran ser los enemigos del progreso, son utilizados como instrumentos por la ley divina y los regidores universales, en el lugar y obras en que puedan ser útiles, y ninguno de ellos, lo percibe conscientemente. .

Es el mecanismo de la propia ambición, que Dios puso dentro de cada ser, el que le impulsa a la realización de grandes obras, que cada quien cree que son propias. Empero, en realidad, cada uno es un obrero cósmico, en infinitos niveles de realizaciones. Lo que cada quien recibe, por su trabajo, es el salario cósmico. Pero la obra es de Dios; Él nos da la oportunidad de realizar el trabajo, y crecer, de acuerdo con nuestra capacidad de asunción de responsabilidades.

Acumular en un mundo de abundancia, para qué? Para ir cargado como un camello, en vez de ir liviano como un águila?

Perpetuarse en el poder, como lo vemos en todos los niveles ejecutivos, en gran número de instituciones, y países, no es sino una forma de estancamiento, donde por un lado está el líder que asume su rol con ansías ilimitadas de dominio, y por el otro, las grandes masas que gustan de las migajas del festín. Por un lado están los “seguidores”, mientras que por el otro lado de la cadena, el que se cree su perenne líder. Pero no hay diferencia, cada uno es esclavo del otro, y viceversa; es preciso darse cuenta de ello.

Pero, cada ser cumple el rol que le asignara la divinidad, por la ley de afinidad. Entre los integrantes de las grandes masas, pocos son los que quieren asumir retos significativos en beneficio de la colectividad. Le gusta más el rol de seguidores; y también, la “papa pelada”.

Hoy en día se prefiere hablar de líderes principales y líderes cooperantes. El primero prepara a los segundos para que, en todo tiempo, cualquiera le pueda sustituir, por cuanto, en todos, por encima del interés personal prevalece el del grupo. Al darles paso a los cooperadores a que asciendan, también lo puede hacer el dirigente principal.

Sólo aquellos que son capaces de asumir grandes objetivos de responsabilidad social, que tienen una visión que trasciende a la de la generalidad, y se preparan, pueden ejecutar lo pensado, sin importar el esfuerzo que amerita. Emergen como líderes, en cada época, y van realizando los objetivos cósmicos que se les delegan.

Pero, esos líderes situacionales van emergiendo con naturalidad; son, sin saberlo, instrumentos de ese orden cósmico, regido por la ley de afinidad.

La ley de afinidad, es la rectora, y ordenadora, del universo. Ubica a cada ser en el orden perfecto que se corresponde, exactamente, con su suma existencial.

Es decir, mediante la ley de afinidad, cada ser se encuentra en el lugar correcto, en el tiempo adecuado, haciendo lo que le compete, o dejándolo de hacer. Y cuando le toca cambiar de lugar, por su nuevo saldo existencial, tiene que hacerlo, y lo efectúa, automáticamente, porque nadie puede resistir a la fuerza ordenadora del progreso universal.  

Ese progreso, en cada época tiene sus heraldos, que van anunciando las buenas nuevas de la  edad de oro respectiva. Ellos señalan los cambios que se avecinan, los asuntos obsoletos que hay que dejar de lado, y las virtudes que hay que cultivar, como plan de vida ceñido al orden divino.

En la medida en que las grandes masas eleven sus niveles de conciencia, irán apareciendo los líderes acordes.

De qué serviría tener, ahora, líderes del tipo de la nueva edad de oro, que emergerán dentro de treinta mil años, si nadie les seguiría en esos niveles de realizaciones tan avanzados? La naturaleza no da grandes saltos. Quién puede imaginar los estados de conciencia que se tendrán dentro de treinta mil años? Empero, qué representan treinta milenios? Menos que nada, en la eternidad.

Los poetas, maestros, articulistas, líderes, empresarios, madres, y los guías espirituales que inspiran, además de Dios, que realiza su trabajo en la conciencia de cada ser, cada uno en su respectivo rol, es un heraldo que anuncia los nuevos tiempos. Algunos ven más lejos que otros, y Dios en grado infinito, pero cada quien ve el lugar en donde deberá dar el siguiente paso, o anunciárselo a los demás.

El mecanismo de las propias necesidades, de los deseos y de la ambición personal, canaliza la energía creadora que representa el poder potencialmente infinito de cada ser, en los cuatro reinos naturales, en una eterna polarización.

La ley de la Justicia es la eterna guardiana del orden universal, y quien lo ejecuta es la de Afinidad, de acuerdo a la suma existencial de cada ser: es el resultado de la siembra y recogida, de la causa y del efecto, de los actos y sus consecuencias. Es decir: acción y reacción.

Por eso, a quien esto escribe, le llamó la atención aquella mujer erguida, de voz de trueno, que caminaba del extremo norte al sur de la plazoleta, arengando a quienes se encontraban allí, escuchándole. Ella emitió las críticas que presuponen un cambio de sistema que el tiempo va dejando en la obsolescencia. Anunciaba, en pequeña escala, la nueva edad de oro, cual poeta y antiguo heraldo de aquella Grecia que por el influjo de Homero, tan largo esplendor vivió.

Pero, esos antiguos heraldos siguen siendo potentes faros de luz: Homero, Platón, Séneca, Cicerón, Lao Tse, Sidharta Gautama, Confucio, Pantajali, Plutarco, Al Gazzali, Ibn Arabi, Rumi, Cervantes, Allan Kardec, Benjamín Franklin, Victor Hugo, Amalia Domingo Soler, Concepción Arenal, León Denis, Ernesto Bozzano, José Mazzini, Tagore, Gandhi, Alexis Carrel, Paúl Brunton, Napoleón Hill, e incontables otros.

A lo lejos, los incondicionales de los viejos sistemas que como avestruces esconden su cabeza en un hueco de la tierra, y en vez de de proyectar su pensamiento en un mundo abierto, cuales lacayos, repetían: -“Viva el Príncipe”.

Una joven, acompañada por su asesor, iba caminando con paso rápido por la plaza, para llegar a tiempo a una oficina gubernamental, les decía: -“Dejadle tranquila; dejadle tranquila!”.

Algunos se mofaban de la mujer que fustigaba exhortando al cambio, al cultivo de la virtud, anunciando mejores tiempos por venir.  

Pero ella, inspirada, serena y confiadamente, al igual que un jefe victorioso en el campo de batalla, o un científico en su laboratorio, recorrió de punta a punta la pequeña plazoleta, la que, precisamente, tiene por nombre el que marca una época gloriosa en los anales de la historia. Omitimos mencionarlo, pero podría ser cualquiera relativo al propio terruño.

Al llegar al extremo sur de la plaza, aquella mujer de voz de trueno, equilibrada, con dignidad y  aureola luminosa de quien sabe que está siendo, en ese momento, una profetisa, arremetió con mayor fuerza aún. Su arenga era, a la vez, una amonestación, y una exhortación para recorrer la senda virtuosa del progreso. Ella parecía anunciar ese nuevo Contrato Social, al estilo de J. J. Rousseau, que los tiempos demandan a grandes voces y que pronto, alguien habrá de estructurar.   

Recordemos lo que Don Quijote le dijo a aquellas dos damas de vida “fácil”, en la venta en que hizo su parada Don Quijote, en su primera salida:

-“Cuanto una digna mesura es virtud en las hermosas damas, la risa que de leve causa procede es mucha sandez; no por esto os amonesto, sino que os lo digo solo por el deseo de que seáis de ánimo benévolo hacia mi, que el mío está imbuido de la total voluntad de serviros”.

Cuanta elevación de pensamiento en Don Quijote. En ese aforismo del segundo capítulo del Quijote comenzaba a plasmarse el genio inmortal de Cervantes, expresando una eterna sabiduría de manera inigualable.

Luego, Cervantes agrega: -“El lenguaje no entendido por las señoras, y el aspecto de nuestro caballero, acrecentaban en ellas la risa,….”. En aquella plazoleta, algunos seguían diciendo: -“Viva el Príncipe”. En su respectiva ciudad, cada quien encontrará un espécimen que se le asemeje, -al Príncipe-, por cuanto es natural que así sea.

Cualquiera diría que esa mujer de la cual se mofaban esos humanos que allí escuchaban, lacayos, algunos, de subalternos intereses, de que era alguien que precisaba se le apretase alguna tuerca en su mente.

Pero, para alguien que sabe ver las señales que los tiempos traen, un heraldo en movimiento jamás anda solo; es como el primer paso detrás del cual siguen muchos otros, ad infinitum.

Frente a la acción pedagógica de la Divinidad, en la conciencia, no hay nadie que pueda resistir por largo tiempo. Pero, la Divinidad actúa simultáneamente en la conciencia de todos, y gran número de personas, al mismo tiempo, asumen su rol inherente, y se transforman en heraldos de nuevos tiempos. Pero, el mayor heraldo es Dios. Cada ser presta su voz, pero el pensamiento expresado es el de la Divinidad. Por eso decimos: -Es un heraldo, o poeta, inspirado por Dios; o, por los guías espirituales; o, por cada ser, desde la dimensión espiritual, o encarnado en desdoblamiento, o proyección, en los cuatro reinos naturales. Interactuando, también, un reino con otro, ya que todos son cooperantes entre sí, y cada ser es una expresión de la divinidad, en cualquiera de sus manifestaciones.

Cada quien enrumbará sus pasos, oportunamente, a un mejor puerto, donde abrirá la puerta de la nueva edad de oro, en su respectivo nivel de conciencia.

Emergerán Nuevas Acrópolis, y escultores como Fidias, o Praxiteles, que harán brotar un nuevo Partenón, en cada época.

Con el tiempo, en vez de Fidias se llamará: Miguel Ángel, Augusto Rodin, y con muchos otros nombres, pero su genio portentoso, su inmensa capacidad de trabajo y visión, crearán obras trascendentales.

La majestuosidad de sus obras despertará la admiración de la gente en incontables siglos, pero el pensamiento que le es inherente, será un potente faro de luz, que guiará a las nuevas generaciones.

También los artistas son heraldos de los nuevos niveles del pensum cósmico.

Emergerán, también, nuevos personajes equivalentes a: Pericles, Alejandro Magno, Ptolomeo I Soter, Mahoma, Abderramán III, Lorenzo El Magnífico, y tantos otros, que utilizarán a esos genios preclaros en la creación de las obras que simbolizarán, precisamente, esos estados de conciencia elevados hacia donde está enrumbada la humanidad.

La Luz ilumina los horizontes humanos. No se trata de entablar una contienda encarnecida con la oscuridad, o contra quienes, erróneamente, pudiesen pretender de mantenerla, contra corriente.

De lo que se trata es de enfilar la proa en sentido del Este, por donde, cada mañana, sale, nuevamente, el sol. Luego, seguirlo en su trayectoria, y al llegar la noche, descansar, para recuperar las fuerzas.

Empero, al llegar la noche, hay otras clases de luces, que, también, evacuan la oscuridad: la eléctrica, el estudio, la meditación, la reunión con quienes saben más, para aprender, y un sinnúmero más, a la medida de cada quien, en cualquier lugar y condición.

 Pero, la más importante de todas, es la luz de la divinidad que emerge en la conciencia. Es la de los valores universales: el amor, la prudencia, la justicia, la fortaleza, la templanza y la belleza, que guían a cada ser por el camino de una vida virtuosa, y feliz.

La conciencia de cada ser, en los cuatro reinos naturales, es una réplica exacta de la de Dios. En ella aflora, incesantemente, la luz que alumbrará los nuevos tiempos por venir.

Cada quien, por propia conciencia, vuelve, en nuevos ciclos de vida, para enderezar los tuertos que antes hiciera. Es el ideal de Don Quijote que en todo ser ve la magnificencia de la Divinidad. Por ejemplo, en aquellas mozas de vida “fácil”, él contempla damas virtuosas; en el ventero, al gobernador de un famoso castillo; en su rocín, el mejor de los caballos del mundo, y en todo, guiado por los preceptos de la Orden de Caballería, cuyo rol había asumido: -además de no hacer daño alguno a nadie, le animaba el anhelo de servir, y realizar la mayor suma de bien posible.

Los mismos “enemigos” de la luz, serán los difusores de la misma, en tiempos futuros. Nadie puede escapar al destino que la persona misma pusiera en movimiento, por la ley cósmica. Quienes ahora dilapidan las arcas del tesoro público, a nivel mundial, dentro de una “legalidad” que pareciera inobjetable a la vista de todos, frente al esquema de la divinidad, que utiliza una balanza más fidedigna, y una percepción más preclara, tanto para premiar como para ordenar la compensación inherente, la Justicia le “impondrá” venir a llenar las arcas que antes vaciaran y a usarlas con mayor prudencia.

Cuántos siglos de “servicios compensatorios” implican el resarcimiento del indebido uso de los recursos públicos, o ajenos? No importa, será un tiempo suficiente para el aprendizaje, y la compensación. Los regidores cósmicos se aseguran, de esta manera, un recurso humano que se le coloca bajo su dirección, en la realización de las obras a ellos encomendada. Quién podría dudar de la sabiduría de la Divinidad?

Todo se encuentra en un perfecto orden. En un mundo que pareciera ser un caos, se percibe, sin embargo, el efecto ordenador de la naturaleza, que, en el tiempo perfecto del sincronismo universal, va estableciendo la armonía de la Divinidad.

El cambio empieza con la expresión de nuevos estados de conciencia.

Por eso los heraldos, con tiempo, vienen a advertir sobre las obsolescencias que precisan cambios de rumbos, y anuncian los nuevos.

Son, los heraldos, los instrumentos inspirados por la  Divinidad, cuya voz alerta coercitivamente para reorientar el sentido existencial.   

Representan el mensaje visible inspirado por un entorno invisible que vigila, dirige y corrige.

Ningún pensamiento y acto, pasan desapercibidos frente a esa dimensión espiritual que lo ve todo.

Es alentador saber que nuevos heraldos siguen emergiendo, según los tiempos, y en cada era. Para muestra basta un botón. Esa mujer, como mensajera, preanuncia a muchos otros, en idéntico rol, en cada rincón del mundo.

Nuevos poetas elevarán su canto para despertar las conciencias, y señalar nuevos caminos. Los ideales esbozados por los maestros de la Patria, son faros luminosos. Ellos vieron antes lo que hay que realizar ahora. He aquí la importancia de leer a los grandes pensadores, a los poetas y a los ensayistas.

Son tiempos de cambios que anuncian la nueva edad de oro. Cuánto trabajo por delante, cuántas alegrías que disfrutar! Cuántas páginas en blanco esperan ser llenadas con excelsas obras!

Saludamos a esa mujer valiente de la plazoleta, y les damos las gracias por la gesta heroica que su acto representa, en una época en que la gente pareciera estar pasiva. Son tiempos de calma creadora que esperan el toque de la trompeta que anuncie el tiempo de la acción fecunda.

Heraldo, o profetisa, simboliza la apertura a esos tiempos anhelados a los cuales habrá que aportar la propia cooperación y concurso. A no dudar, el mundo mejor que todos anhelamos es ya una realidad en los planes cósmicos. Ahora, manifestémoslo a partir del pensamiento creador, como lo hiciera la heraldo de nuestro relato. Expresemos nuestra gratitud a la Divinidad por su inefable bondad plasmada en la Ley Cósmica, y en la conciencia de cada ser. Adelante.