ENSEÑANZAS DE DON QUIJOTE –II-
COMENTARIO EXEGÉTICO Nº 2, SOBRE LA PRIMERA SALIDA
Por ©Giuseppe Isgró C.
Evidentemente, el lenguaje de Don Quijote y el de las dos mozas de vida “fácil”, es bien diferente. El idealismo, la cortesía, el don de gente, y demás características personales que les son inherentes al primero y a las segundas, se diferencian enormemente. El carácter alborotado de las mozas, frente a la ejemplaridad del caballero, genera, en aquellas, risas.
Es una manera emblemática de reír que simboliza a una gran parte de la humanidad, a lo largo de la historia, cuando enfrenta dos niveles diferentes de conciencias. Casi podría aseverarse que se trata de dos estados: la infancia y la madurez; la exaltación y la mesura, el buen sentido o la necesidad de potenciarlo. Ambas son dos etapas esenciales de la vida y cada cual cumple su respectivo rol, en la eterna polarización taoísta.
En las dos mozas, Cervantes representa la dignidad prostituida del ser humano, y de como a nivel masivo, mucha gente que se encuentra alejada de los valores del Espíritu, precisa su cultivo en elevado grado. Al observarlos en sus cultores, esas personas que requieren cambiar, reaccionan mediante una risa que es mejor dejar sin calificación. Esto es debido a que, lo que queremos que cada quien se represente, en su Espíritu, es la sonrisa serena, apacible, casi imperceptible, del genio, de la persona madura, y practicante de la vida virtuosa en todas sus vertientes y variantes.
Sócrates y Don Quijote, presentan un notable paralelismo: El primero, personaje real, en el que Platón ejemplifica al Espíritu modelo de las virtudes integrales. Calificado por la Pitia , como el hombre más sabio de Grecia, por su Docta ignorancia. Es decir, era el griego que mayor conciencia tenía de lo que ignoraba; pero, por supuesto, no de todo lo que ignoraba. Quién podría saberlo? Sólo Dios tiene ese conocimiento en grado infinito; empero, siendo el ser humano una parte indivisa de Dios, lo posee en estado potencial, el cual, eternamente, irá descubriendo. Larga es la tarea en el camino señalado por Sócrates, pero la emoción, y el sentimiento de autorrealización, que acompañan a los humanos, en su recorrido, lo justifican.
El segundo personaje, Don Quijote, es de origen imaginario, pero ha llegado a ser tan real que durante siglos ha venido acompañando a la parte más noble de la humanidad, en todos sus niveles, en ese camino ejemplar iniciado por Sócrates, y por muchos otros, antes de él. Quien puede saber por cuanto milenios, aún, Don Quijote seguirá siendo el amigo fiel que hará compañía a los humanos en el eterno camino del retorno? También Don Quijote seguirá progresando, pero siendo un ser adelantado a su tiempo, en cada etapa irá por delante, señalando los nuevos caminos del ingenio humano, que la humanidad habrá de seguir, con paso seguro. Esto se debe a que los valores universales son eternos e inmutables, y siendo siempre iguales, lo que cambia no son los valores ni el personaje, en este caso Don Quijote, que los representa. Lo que va cambiando es el estado de conciencia de la persona, que al ir ascendiendo a mejores niveles de comprensión, los mismos valores los va contemplando desde una perspectiva más elevada. No es Don Quijote el que ha variado, pues sigue siendo el mismo libro en el que Cervantes narra las hazañas heroicas del caballero andante y de su escudero. Es la humanidad quien lo ha hecho, y seguirá haciéndolo, percibiendo las cosas tal como son. Dado que el lector de Don Quijote, por su lectura establece sintonía mental con la ecología espiritual, en ambas dimensiones, con aquellos seres que representan los estados de conciencia idealizados por Cervantes en su magna obra, por vía intuitiva, o inspirativa, va percibiendo nuevos niveles de realidad.
Empero, siendo Sócrates un ser real, cuánto de imaginario no hay en él, con cuyo carácter sublimizado le adornara el genio incomparable de Platón? Al referirnos al elemento imaginario lo hacemos en relación a la percepción intuitiva, e inspirativa, que es la visión del Espíritu. Es la inefable capacidad de ver más allá de las apariencias. Es que Platón vio en Sócrates mucho más de lo que vieron sus contemporáneos. Observó ese carácter atemporal, esa elevación espiritual imbuida de los valores universales que sólo unos pocos han sido capaces de percibirlos en ese mismo nivel, y entre ellos, además de Platón, y Cervantes, se encuentran Homero, Confucio, Lao Tse, Sidharta Gautama, Mahoma, Allan Kardec, y unos pocos más. Esa es la razón de que Platón permanezca tan inagotable como el autor del Quijote, en el tiempo.
Cervantes, espíritu afín al de Platón, y, ambos, compañeros de la misma senda, plasma en Don Quijote la grandeza idealizada del Espíritu humano. Es la visión trascendental de Cervantes, percepción intuitiva, o inspirativa, además del conocimiento propio por el cultivo del arte. Adorna a su personaje con virtudes que puedan emular, fácilmente, un sinnúmero de personas en incontables milenios. Y al ser un ente excepcional, al divertir a sus lectores con sus quijotadas, abre sus mentes a las más sublimes enseñanzas, afirmando los valores, y virtudes inherentes, en su Espíritu. A partir de ese momento, ya el lector, o la lectora, comienzan a experimentar la trascendencia de Don Quijote, en sí mismos, cual le pasara a Sancho Panza. Y al volver a la vida diaria, ya todo no será lo mismo, -ni él será el mismo-. Se ha enriquecido con incontables virtudes; las mismas que observadas en Don Quijote, y reconocidas en sí, comienza a poner en práctica, y la vida de cada quien, empieza a ser vivida en forma tan sosegada, y creativa, como lo hacía el caballero andante.
Sin duda alguna, ambos, Sócrates y Don Quijote, experimentaron la incomprensión ajena. Empero, constituyen perennes paradigmas cuyas virtudes habrán de emular los humanos por los tiempos de los tiempos.
Tanto Platón como Cervantes, son dos de los pensadores cuyas obras son fuentes de sabiduría inagotables, por haber ejemplificado los valores universales de manera que todos puedan emular, con facilidad.
Cuando las grandes masas hagan de las obras completas de Platón, y del Quijote y demás ensayos cervantinos, sus libros de cabecera, dentro de los treinta milenios siguientes, comenzaremos a gestar la gran humanidad a que está destinado el planeta tierra. El tercer autor que incluiría, si tuviera que elegir, únicamente, a tres, que al igual que los dos anteriores plasmó obras que hablan con claridad a la inteligencia humana, es Allan Kardec y El libro de los Espíritus -y el resto de la codificación kardeciana-. Es cierto que con esa elección sentiría dejar por fuera a Homero, artífice de la edad de oro griega; a Pitágoras, cuyos versos de oro siguen siendo fuente esencial; a Cicerón y Séneca, dos de las mentes más brillantes e inspiradoras de Roma; a Plutarco, quién en mayor grado ha contribuido en la formación de los grandes líderes del mundo, a partir del siglo II de nuestra era; y a incontables otros. Pero, quién dijo de que haya de privarse de leer alguno de los clásicos geniales que son la esencia de la sabiduría universal?
Es preciso realizar lecturas amplias y variadas para formarse una visión integral de la realidad. Cada quien tiene libre albedrío, y buen gusto, y debe elegir por sí mismo las obras que habrán de cultivar su Espíritu, según sus preferencias. La práctica y la propia exigencia irán perfeccionando la capacidad de elección.
Esos tres autores: Platón, Cervantes y Kardec, se complementan de manera admirable. Pero, el discípulo de Don Quijote querrá conocer todo lo que el ingenio humano ha producido para el cultivo del Espíritu. En Hispanoamérica, en el siglo XIX, hubo un hombre de quien se dijo que lo conocía todo: Andrés Bello: el primer humanista de corte clásico, en el Nuevo Mundo, gestado entre Venezuela, Inglaterra y Chile.
El quijotismo es uno de los movimientos más trascendentales y tiene cabida para todos los que quieran ayudar a arreglar el mundo, empezando por arreglarse a sí mismos. Si cada se mejora, en poco tiempo tendremos el mundo anhelado. Desarrollar la pasión quijotesca por el estudio aporta ventajas cuantiosas.
La presencia del ventero, que le da la bienvenida a Don Quijote en la posada, que, al verle, tiene la prudencia de controlar el ataque de risa que estuvo muy cerca de tener, equilibró la situación. El dueño de la venta fue capaz de ver, detrás de la apariencia del caballero, que había algo más de fondo de lo que se observaba, y le trató con gentileza. Cervantes retrata al dueño de la venta, diciendo que es “entrado en peso, pero de talante pacífico”. Deja en claro la viveza del comerciante, que denota la agudeza cervantina al describir la idiosincrasia de todas las clases sociales de su época y regiones de España, y otras partes del mundo.
Esa es la razón por la que el ventero le dice a Don Quijote: -“Si vuestra merced, señor caballero, solicita ser alojado en esta venta, aparte del lecho, que no hay ninguno disponible, encontrará en todo de que satisfacerse en abundancia”.
Aquí, Don Quijote le responde: -Para mí, señor castellano, cualquier cosa me es suficiente, porque “mis arreos son las armas, mi descanso el combatir”.
Evidentemente, cuando Don Quijote dice que “cualquier cosa le es suficiente”, denota su capacidad de aceptación y de adaptación a las circunstancias. Una virtud de los Espíritus elevados. Es a la vez, la cualidad esencial del propio Cervantes, que afrontó grandes adversidades, superándolas, siempre, con ánimo contento y con gratitud en su Espíritu.
Cervantes era un hombre tenaz, de voluntad inquebrantable, y de visión clara, además, dotado de una gran bondad y vocación de servicio, como se denota en todos sus actos, y así lo plasma en sus personajes. Asombra el optimismo supremo de Cervantes, y todas sus obras están imbuidas de ese hermoso sentimiento que transmuta toda circunstancia adversa en una oportunidad de crecimiento integral. Ya lo vimos, antes, como todo lo sublimiza, viendo más allá de las apariencias. No como las cosas parecen ser, o son, sino como deben ser. Tiene una sintonía mental correcta, y por tal motivo activa la ley de atracción en polaridad positiva. La mentalidad positiva de Don Quijote, es su mejor armadura, y escudo, que le protege del entorno, en ambas dimensiones.
Luego, Don Quijote dice que “sus arreos son las armas y su descanso el combatir”.
Cuáles son las armas de Don Quijote?
Evidentemente, son numerosas:
1) Pensamiento positivo y creador de nuevas realidades a través de sus aventuras de caballero andante.
2) Espíritu de justicia expresado en niveles muy elevados, que denotas sus estados de conciencia iluminada.
3) Bondad sin límites, y además, capacidad para reconocerla en el género humano, como lo denota su mensaje final, en el que concluye, que después de todo, el ser humano es BUENO. Esa percepción de la bondad humana, en Cervantes, y en su personaje, Don Quijote, que adquirió vida propia y suplantó al mismo autor, es genial.
4) Fortaleza de ánimo, cuando en edad madura Don Quijote emprende una acción heroica emulando a los más excelsos personajes de la Orden de Caballería, haciendo suyo su ideal de cultivo de las grandes virtudes.
5) Serenidad. Voluntad y vocación de servicio.
6) Templanza: Que le permite tener un perfecto equilibrio en todo, pese a la trascendencia de su fervor. Autodominio, moderación, austeridad y tolerancia.
7) Sentimiento de belleza en todo, sublimizando todo lo que veía, a semejanza de la Divinidad interior que mora en toda expresión de vida.
8) Espíritu de grandeza, ya que transforma todo en la magnificencia que cada situación puede alcanzar.
9) Un profundo amor por la humanidad, fuerza suprema del universo, que le mueve a la acción fecunda, capaz de “redimir” al género humano, o por lo menos, de señalar los caminos por cuyo recorrido, cada quien, pueda hacerlo. Por cuanto, la auto-redención, es un trabajo personal e inherente a cada persona. Pero, al representarse cada lector las cualidades quijotescas en sí mismo, desplazan a las susceptibles de ser sustituidas, y a partir de ahí se verifica la redención humana. Es el mismo proceso que utiliza la homeopatía para efectuar la curación suave y permanente, sin efectos secundarios. Similia similibus curentur, es su axioma, el cual significa: “Lo semejante debe ser curado por lo semejante”. Las virtudes idealizadas de Don Quijote, al representárselas cada persona en su imaginación, recreándose con las aventuras del caballero andante, se implantan en la mente, y en el Espíritu de cada quien, y a partir de ahí, todo fluye quijotescamente, es decir, en forma virtuosa, en armonía con todos y con el Todo.
10) Visión: Es la visión cervantina la que ha determinado que el Quijote sea una obra inmortal, para todos los tiempos, capaz de alimentar el ideal y la visión de los grandes líderes de la humanidad, que en la lectura cuotidiana del Quijote, encuentran el alimento que precisan sus Espíritus. Es la visión de la amplia y profunda cultura clásica de Cervantes, que se alimentó de los mejores autores de todos los tiempos. Luego, las vivencias de Cervantes, que le permitió conocer a fondo el Espíritu humano, y de cómo éste puede transmutar toda situación adversa en ventajosa, si no abandona a mitad de camino, en ninguna de sus empresas.
11) Es la confianza, la fe y la credibilidad que tiene Don Quijote en el ser humano, visto más allá de esas apariencias a las cuales hacíamos referencia. Esa fe, esa bondad, ese amor, transforma a los seres humanos corrompidos, que han descendido hasta lo más profundo del barranco de la vida, y le tiende la mano. Y esos seres abandonados, aparentemente, de la vida, alentados por un acto de amor, al haber alguien que crea en ellos, enciende el fuego de la redención humana, y cada quien va encontrando la Divinidad interior, que se anida en todo ser, en los cuatro reinos naturales.
12) Honradez a toda prueba y en todas las situaciones, de Don Quijote. Es un hombre sincero, leal, con un elevado sentido del honor y cumplidor de su palabra y tratos. Ese mismo carácter poseía en elevado grado Cervantes, y pese a los embates que afrontó en su vida, siempre salió airoso, con una reputación intachable. Afrontaba la realidad, asumía sus responsabilidades, respondía bien por sus compromisos. Daba, siempre, la cara con valentía y serena confianza en sí mismo.
He aquí la clave cervantina: Cuando Don Quijote dice: MI DESCANSO ES EL COMBATIR. Qué clase de combate es el que va a entablar Don Quijote, a partir de su primera salida?
Ciertamente, en los propósitos iniciales que se forjó, está plasmado ese objetivo. Es decir, Don Quijote se proponía educar al ser humano y arreglar el mundo. Cervantes dice: “Numerosos eran los agravios que pensaba reivindicar, los tuertos que enderezar, las injusticias que quitar, los abusos que corregir y las deudas que satisfacer”.
Don Quijote, al igual que Cervantes, estaba convencido que para arreglar el mundo, es preciso, antes, educar al ser humano. Al funcionar cada ser en armonía con las leyes naturales, por efecto de resonancia magnética, se armoniza el mundo.
La pedagogía del futuro se inspirará cada vez en mayor grado en los ideales cervantinos, o quijotescos, en los valores universales, en el estudio de todas las ciencias, de todas las artes, de todas las filosofías y en la práctica de todas las virtudes.
Por alguna razón los ideales de la Orden de la Caballería , y los de “Los Hijos de la Luz ”, a través de las edades, han sido, son y seguirán siendo los mismos.
Las armas de Don Quijote son las virtudes, el conocimiento trascendente que alcanzó después de haber leído todos los libros que encontrara sobre los temas de su interés. Como lo dijo la sobrina de Don Quijote, en algún momento, ese hombre era capaz de hablar sobre todos los temas, no le era desconocido nada. Se expresaba con prudencia, y en todo, su sabiduría iluminaba a quienes le escuchaban.
Pero, su sabiduría profunda derivaba de la trascendencia de su juicio objetivo, por medio de la intuición, de la inspiración, de la meditación la reflexión y del sosiego, palabra ésta que Cervantes usa una y otra vez. Recordemos que solamente una mente sosegada es capaz de activar todos los poderes de la mente humana.
Sosegadamente hizo su recorrido por la vida Don Quijote, y ese estado sereno de su Espíritu es la mayor demostración del poder quijotesco.
Paralelamente, Don Quijote se ocupaba de que su rocín fuese atendido tal como él se lo imaginaba: el mejor caballo del mundo. Aún en su rocín era capaz de observar la DIVINIDAD. Su
En los tiempos actuales, numerosas empresas se habrían disputado a Don Quijote para tenerlo en su departamento de innovaciones de nuevos bienes y servicios. Los gobiernos de todos los países lo habrían colocado como Ministro de Educación.
Pero, en todo tiempo, Don Quijote sería el Presidente de Gobierno de cada país, el Legislador, el Ministro de Justicia, el Pedagogo, y también, un gran artista, poeta, escritor, padre de familia ejemplar, Presidente de su club, o Logia, Alcalde, o Maestro de escuela. Y en todas esas funciones alcanzaría la excelencia.
Pero, Don Quijote se multiplica en cada uno de sus lectores, a quien inspira para que aspiren a los más elevados cargos que la sociedad permite alcanzar, para servir con efectividad a la sociedad.
En cada una de esas funciones, se puede mejorar todas esas cosas que él, -o ella-, piensa que Don Quijote sí solucionaría.
Don Quijote es cada uno de los que emulan el ideal quijotesco, aspirando de arreglar el mundo, con vocación de servicio, con amor a la humanidad, para hacer de la vida en el planeta tierra un oasis de felicidad, de autorrealización, y bienestar.
Es preciso realizar la obra que el Creador Universal quiere que hagamos. Don Quijote es un mensajero de Dios, como lo fue Mahoma. La obra cervantina está impregnada del mensaje Sufí. En Don Quijote se respira una de las más elevadas espiritualidades del planeta, de corte sufí.
La obra de mayor inspiración del ingenio humano, en España, tiene por autor imaginario, antepuesto por su verdadero creador, a Cide Hamete Benengeli: un árabe. Qué mensaje quiso transmitir Cervantes a la posteridad, con este hecho? Es un mensaje de reconciliación.
La capacidad de reconciliación de Don Quijote es de elevado grado. Enseguida lo hace con las dos mozas, y éstas le ayudan a quitarse parte de la armadura, a darle de comer, entre otras cosas. Es decir, es capaz de granjearse la cooperación ajena, de armonizar con quienquiera que sea, como un igual, de tú a ti, ni más ni menos, integrándose perfectamente. Pero, es también la capacidad de rectificación del ser humano, de automejoramiento y de enmienda. Vemos como aquellas dos mozas comienzan a tener una actitud cooperante con Don quijote, a brindarle su ayuda, con excelente dedicación. Es la visión quijotesca del servicio.
Cervantes pone estos versos en boca de Don Quijote, mientras las dos mozas le atienden:
-“Jamás hubo caballero
de damas tan bien servido,
como lo fuera Don Quijote,
cuando salió del patrio suelo;
doncellas cuidaban dél;
princesas, de su rocín”,
La vocación de servicio de Don Quijote está muy clara, cuando le dice a las mozas: -“Tiempo vendrá, por otra parte, en el que vuestras señorías me manden y yo obedezca. Será, entonces, que el valor de mi carácter, y la destreza de mi brazo, os prueben el deseo que tengo de serviros”.
Don Quijote destaca la importancia de la buena comida, cuando dice: -“… el trabajo y el peso de las armas no se puede sostener cuando el vientre no está bien gobernado”.
Otra de las virtudes quijotescas, es la paciencia.
Esta salida, de Don Quijote, en su primera jornada, culmina con un pensamiento: La de armarse caballero, mediante la iniciación de rigor. Quería ajustar todos sus pensamientos, sentimientos, deseos, palabras y actos, a las normas, usos y costumbres de la Orden de Caballería.
Como caballero andante, cultivaría las artes liberales. De esta manera, conocería los instrumentos, cómo usarlos y realizar la obra; percibiría, intuitivamente, el plan invisible que rige lo visible, y la percepción de la conciencia, como asiento de la DIVINIDAD , en la que fluyen los sentimientos de los valores universales, bajo cuya égida realizar cada unos de los actos quijotescos. Es que, sin saberlo, Don Quijote, estaba dando nacimiento a una nueva Orden de Caballería: La de los Quijotes.
El sello distintivo de los Quijotes, es la trascendencia de la conciencia objetiva, para alcanzar la cósmica. Se alcanza ese profundo estado perceptivo, descentrando la atención del propio ego, para conectarse con la Divinidad interior, y a partir de ésta, con la Universal. Se
Cuando cada humano alcance el nivel de conciencia de Don Quijote, tendremos una humanidad armónica, justa y perfecta. Quién lo duda?
Adelante.
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