LA ETERNA POLARIZACIÓN
©Giuseppe Isgró C.
Diálogo de Hidalgo y Escudero sobre el Tao
-Hidalgo, inquiere Escudero, -¿qué es una cualidad desde el
punto de vista de el Tao? -¿Es, acaso, en tu opinión, la expresión virtuosa -o
propiedad, de uno de los valores universales, en cualesquiera de sus dos
polaridades, en determinado grado, en un ser, en cualesquiera de los tres
reinos naturales, o cosa?
-Escudero, me agrada tu pregunta, por cuanto ella habrá de
permitirnos profundizar sobre la dualidad que representa la eterna polarización
que nos facilita transmutar nuestra conciencia desde un grado evolutivo determinado
hasta otro más avanzado y en esto reside, -Escudero, el secreto de la alquimia.
-¿De la alquimia?, Hidalgo.
-Sí, Escudero, de la alquimia espiritual, pese a que los
antiguos alquimistas dominaban el arte en ambos planos existenciales: el físico
y el espiritual, como lo denotan, por una parte, el resultado alcanzado por
Cagliostro, reflejado en un manuscrito confiable y en testimonios de la época,
y por otra, las investigaciones de Fulcanelli, en el siglo XX, y la experiencia
de incontables sabios alquimistas. También la ciencia ha logrado descifrar este
secreto de la naturaleza, sólo que, a nivel científico, hasta ahora, transmutar
un metal en oro –u otro elemento- resulta más costoso que extraerlo del
subsuelo.
-Explícame, Hidalgo, cómo se realiza el proceso de la
polarización que permite la transmutación de un estado evolutivo a otro más
elevado o depurado.
-Escudero, el ejemplo que hemos utilizado en la primera
jornada sobre el Tao, es decir, el ascenso de una montaña, nos servirá, también
aquí, para ilustrar el proceso.
-Puestos en movimiento, en la senda elegida, Escudero, en la
cual, el caminante, que es cada uno de nosotros, en un camino eterno y sin
límites que conduce a la Causa Universal, por grados, durante el cual, vamos
descubriendo los atributos divinos que existen en nuestro espíritu inmortal, a
semejanza de los que detenta el Creador Universal, de quien cada ser emana,
oportunamente, cada uno de estos atributos, representativos de los valores
universales, en sus dos polaridades, positiva y negativa, que a su vez
sustentan los principios cósmicos que rigen las leyes de la Creación, cuya
respectiva polaridad negativa, en el desarrollo de un atributo divino,
vinculándolo con su opuesta positiva, representa, cualitativamente hablando, a
los grados diferentes de una misma cosa, y cualquier estado de conciencia que
se posea, en un momento dado, sobre el nivel de una cualidad con respecto a
otro más elevado, representa una polarización, -visión-, de dos niveles
perceptivos de una misma realidad, o virtud.
-Al inicio del camino, Escudero, no se vislumbran todos los
tramos del mismo sino que, a medida que avanzamos en el ascenso de la montaña,
en cada nueva etapa, vemos más lejos que en la anterior; así ocurre en el grado
de percepción de las cualidades y en el desarrollo de las mismas, -Escudero; en
cada recodo en que se avanza, vemos más lejos y nos percatamos de un grado más
elevado de la realidad, por lo cual, el estado actual de conciencia, respecto a
la visión emergente, como meta actualizada, representa una polaridad negativa.
-Por lo cual, Escudero, cada estadio de conciencia perceptiva
y grado evolutivo, de haber representado una polaridad positiva inicialmente,
una vez alcanzada la realización respectiva, pasa a representar una negativa respecto
a la nueva percepción de la meta de desarrollo en la fase siguiente.
-Y esta constante polarización es lo que permite la
transmutación, en el eterno progreso, de un grado cualitativo a otro más
elevado.
-Por eso, Escudero, Lao Tse, expresa: -“Cuando se reconoce la
Belleza en el Mundo, se aprende lo que es la Fealdad”, -es decir, en el momento
en que percibimos el siguiente nivel de desarrollo en cualesquiera de los
infinitos atributos divinos, y lo anteponemos como objetivo o meta, el grado
perceptivo en que nos encontremos pasa a representar la polaridad negativa que
es preciso trasmutar en su opuesta positiva.
No te puedes imaginar, -Escudero, la emoción que me produce
apreciar esta genial percepción de la eterna polarización que tuvo Lao Tse; es realmente
admirable y sublime.
-Esa es la razón, Escudero, -y vale repetirlo-, por la que Lao
Tse, expresa: -“Cuando se reconoce la Belleza en el Mundo, se aprende lo que es
la Fealdad”.
-Escudero, si se deja de reconocer el grado siguiente de
desarrollo en una cualidad cualquiera, es decir, la conciencia de la ignorancia
correspondiente al nivel superior inmediato de la belleza, por ejemplo, se
ignorará que el estado actual en que la persona se encuentra, representa un
grado de belleza que, en relación al inmediato superior, es fealdad; lo mismo
acontece con todas las cualidades y en el bien y en el mal.
-Por eso, Escudero, Lao Tse, claramente, expresó: -“Cuando se
reconoce la Bondad en el Mundo, se aprende lo que es la Maldad”.
-Si la persona, Escudero, desconoce lo que es la bondad y/o el
bien, en el grado inmediato superior al estado de conciencia en que se
encuentra, es imposible que pueda conocer el grado de maldad relativa que, en
un momento dado, le pueda circundar o en el cual, temporalmente, pudiese estar
sumido; empero, en la medida en que va vislumbrando la luz al final del túnel,
que representa el estadio siguiente evolutivo, la fuerza interior –en emanación
constante- va manifestándose en forma de insatisfacción creadora, al no
encontrar salida al exterior, y, acumulada en lo interno, se transforma en un
poderoso caudal dinámico, y creador, que, oportunamente, impulsará, a la
persona a la acción, -por medio de la expresión del respectivo grado de poder
potencialmente infinito que el inmortal espíritu posee- por cuanto, ese nivel
de insatisfacción creadora interior representa un porcentaje de necesidad que
generará –expresando- el equivalente poder creativo-motivador que le conducirá
a la cualidad positiva opuesta idealizada y polarizada; pero, ésta, a su vez,
tan pronto sea alcanzada pasará a representar una polaridad negativa en el
siguiente estadio de polarización; y ese, es, -Escudero, el proceso eterno, sin
límites algunos, que se sigue en la carrera universal y en la realización de la
Gran Obra, en la espiral evolutiva del universo.
-Recuerda, Escudero, lo que Lao Tse, expresa: -“De este modo:
Vida y “desencarnación” son abstracciones del crecimiento”-; -que nosotros,
-Escudero, solemos denominar vida eterna y continuada; es decir, el espíritu
inmortal está dotado de eterna vida, empero, en la dimensión física de la
realidad objetiva se expresa por ciclos que representan etapas o estadios, en
su carrera eterna, sin límites, y cada uno constituye un grado evolutivo que
implica crecimiento en relación al estadio anterior de perfección, por eso,
-Escudero, el Maestro enfatiza: -“Vida y “desencarnación” son abstracciones del
crecimiento”-; la abstracción, -Escudero, es una percepción efectuada desde un
plano superior de conciencia intuitiva, -o inspirativa, según el caso-,
mediante la cual, se percibe una visión de conjunto –generalizada- que permite
ver la totalidad relativa –siempre- de la realidad, pero abarcando una
extensión mayor que la de un solo ciclo de vida y apuntando, constantemente, a
la meta universal.
-Esa realidad universal que representa el camino que conduce a
la fuente, -Escudero, presenta pruebas que, casi siempre, somos nosotros mismos
quienes, al inicio de un nuevo ciclo de vida, nos las anteponemos para alcanzar
nuevos estadios de progreso e implican el medio idóneo para ejercitarnos en el
desarrollo de nuestros atributos divinos, permitiéndoles expresar su divinidad
respectiva, por cuanto, estando contenido todo en el espíritu inmortal –y
eterno- debe el ser descubrirlo al afrontar las situaciones que la vida le
antepone, expresando el poder potencialmente infinito de que dispone, en la
medida en que experimenta necesidades y deseos.
-Por eso, Escudero, Lao Tse, -dice: -“Dificultad y facilidad
son abstracciones del progreso” y -“Cerca y lejos son abstracciones de la
posición”-.
Luego, el Maestro, -Escudero, señala: -“Fuerza y debilidad son
abstracciones del control”-.
-¿Control sobre qué?, -Hidalgo, inquiere Escudero.
-El control sobre todas las situaciones que se van afrontando
en la vida, donde, al inicio, frente a cada una de ellas, esa fase puede
representar un estado de debilidad relativa, -o aparente-, por cuanto,
-Escudero, como tú bien sabes, desde el momento en que afrontamos una situación
determinada es porque estamos en condiciones de superarla con éxito, ya que en
caso contrario jamás habríamos percibido su existencia.
-Empero, Escudero, -ese estadio inicial representa un grado de
debilidad que es preciso transmutar en su opuesto positivo de fortaleza,
dominando las condiciones afrontadas, con lo cual se habrá expresado el
respectivo nivel de poder potencialmente infinito que se posee, pero, al mismo
tiempo, -Escudero, control sobre todas las facultades físicas, mentales y
espirituales que se poseen mientras se ejecuta la tarea pertinente, en cuyo
logro se desarrollan tanto las facultades inherentes como las cualidades que
conforman la personalidad o atributos divinos del espíritu, en el ciclo
respectivo de polarización antes mencionado.
-Hidalgo, Lao Tse, también señala: -“Música y habla son
abstracciones de la armonía”-. -¿Qué implica ello?
-Es buena tu pregunta, Escudero, y ella nos permitirá hacer
una breve abstracción sobre la ley de afinidad que es la ordenadora del
universo y todo lo que existe en él, por cuanto permite el equilibrio
universal, al colocar a cada ser, o cosa, en el orden que le corresponde de
acuerdo a su suma existencial, o peso específico, en armonía con el todo y esa
armonía está representada en forma admirable por la música, empero, en la vida,
la facultad de hablar, en forma recta, permite recibir lo análogo a lo
expresado, por medio de la ley de acción-reacción, causa y efecto, y de acuerdo
con ello, la persona, es ubicada o reubicada de manera acorde, y armónica, en
el lugar que le corresponde, por cuanto, los propios pensamientos y las
acciones que les son inherentes, crean nuestra propia realidad y las
circunstancias en que nos desenvolvemos.
-En el ejercicio de la armonía universal, existen diversas
leyes divinas que fungen de auxiliares de la ley de la afinidad, cuales son la
ley de la justicia que, con su balanza precisa, pesa los actos y los dichos,
cuyos resultados, en todas sus vertientes o variantes, por la suma existencial,
-es decir, saldo de vida-, ubica o reubica a cada quien en su respectivo lugar
u orden, por lo cual, -Escudero, dentro del aparente caos que, quienes observan
la botella medio vacía, ven, existe un orden y una armonía perfectos, y cada
ser está en el lugar que le corresponde, en equilibrio, buscando su propia
polarización, transmutándose de su actual polaridad a su opuesta positiva, de
mayor elevación, en un proceso evolutivo constante y eterno.
-También, Escudero, -entran en cooperación, por una parte, la
ley de la igualdad, que representa uno de los dos platillos de la balanza de la
justicia, la cual, permite que no existan privilegios entre los seres excepto
los de las conquistas espirituales por propios méritos en los infinitos ciclos
de vida, es decir, en y frente a la ley cósmica, todos se encuentran en
igualdad de condiciones y oportunidades, de manera que cada quien, cosecha lo
que siembra, cuyo salario cósmico le es reconocido –y pagado-, por la ley de
compensación, -el otro platillo de la balanza-, que, desde la mas remota
antigüedad, -en las leyes de Manú y otras doctrinas antiguas, se conoce como
ley del Karma, en cuanto a la acción y vipaka, en lo relativo a la reacción o
resultados.
-Hidalgo, Lao Tse, también menciona: -“Antes y después son abstracciones
de la secuencia”-.
Escudero, -esa abstracción de la secuencia a que se refiere el
Maestro, representa la prioridad en que es preciso centrarse en la realización
de las actividades que habrán de conducirnos a nuestras respectivas metas, en
cada etapa del camino; es decir, el orden prioritario en que es preciso abordar
la realización de las cosas, el cual, de manera natural viene dado por las
mismas necesidades que se van expresando por su jerarquía piramidal, desde las
básicas, pasando por las de seguridad, las afectivas, las de estimación hasta
llegar a las de autorrealización, tal como muy bien las estudió Abraham Maslow
y nosotros la sintetizamos en nuestra obra En la fuente interior del poder, la
cual, -Escudero, te sugiero volver a leer para refrescar lo allí expuesto, cuya
comprensión permite descifrar el mecanismo en que actúa la vida para expresar
el poder potencialmente infinito del ser humano y de todos los seres en los
tres reinos naturales.
-Hidalgo, -¿qué quiere significar Lao Tse, cuando señala: -“El
sabio controla sin autoridad y enseña sin palabras; dejando que todas las cosas
asciendan y caigan”.
-Fíjate bien, Escudero, -¿qué es lo que controla, en primer
lugar, el sabio?
-A sí mismo, Hidalgo y todas sus facultades físicas, mentales y
espirituales.
-Eso es correcto, Escudero. Empero, al hacerlo, -¿qué es lo
que ocurre?
-Al dominarse a sí mismo, conjuntamente con las propias
facultades físicas, mentales y espirituales, domina, automáticamente, todas las
circunstancias exteriores, por cuanto, al mandar en lo interno, lo hace,
simultáneamente, en lo externo y por efecto de la resonancia magnética,
influye, sin esfuerzo alguno, en la conciencia colectiva estimulándola a vibrar
en un nivel superior análogo al que le es inherente.
-Es magnífica, tu apreciación, Escudero, y te felicito por
ello.
-Empero, Escudero, -¿qué precisa, el sabio, para ejercer ese
dominio sobre sí y sus facultades?
-Conocer a las leyes universales y así percibir la realidad
que existe más allá de las apariencias, Hidalgo.
-Es acertada tu apreciación, Escudero, y ella nos facilita
concluir que, cuando el Maestro expresa que el sabio controla sin autoridad,
está ejerciendo –y respetando- el libre albedrío, dejando que cada quien asuma
la responsabilidad de la conducción de su propia vida y afronte las pruebas
respectivas según su propio criterio, con lo cual asume el costo de oportunidad
que su decisión implica, ya que, -Escudero, el líder es simplemente un asesor,
sugiriendo, únicamente, las alternativas entre las cuales es viable elegir el
mejor curso de acción a seguir, empero, la decisión de hacerlo o no, le
pertenece a la persona involucrada, quien debe asumir los efectos de la misma,
positivos o no, emulando al Creador Universal que dotó al espíritu inmortal del
libre albedrío. Si el Supremo Artífice lo ha hecho así, -¿por qué cada uno de
nosotros no habría de seguir el ejemplo del Gran Pedagogo Universal?
-Al utilizar la autoridad, -Escudero, para inducir a alguien
en la ejecución de una determinada acción, asumiría la responsabilidad moral –y
de cualquier otra índole- del perjuicio que ello pudiese significar para la
persona en particular y eso, -Escudero, el sabio jamás lo hace, constituyendo
la evidencia de su sabiduría. De igual manera, -Escudero, en el caso de logros
positivos, la persona en particular dejaría de experimentar la satisfacción de
que el éxito alcanzado lo fuese por propio merito.
-Esa es la razón, Escudero, por la que el Creador Universal
colocó dentro de cada ser el mecanismo de la ambición, mediante la cual logra
que cada quien haga las cosas que concibe por su propia iniciativa y de esta
manera, en la Gran Obra Universal no precisa obligar a nadie para efectuar
labor alguna, sino que, cada quien, de acuerdo al propio estado de conciencia y
aspiración personal, asume, por sí mismo, los objetivos mediante los cuales
desea cooperar y el salario cósmico que aspira a recibir.
-Eso me parece extraordinario, Hidalgo.
-Lo es, Escudero. Quienes, en un momento dado, en el ejercicio
de un liderazgo situacional, tienen presente este principio, aplicándolo,
alcanzan en sus funciones direccionales un grado de efectividad incomparable
con ningún otro modelo de liderazgo.
- Ralph Waldo Emersón, Escudero, tenía clara conciencia de
esto, cuando afirmaba: -“Toma lo que quiera y paga el precio”. El sabio
plantea: -¿Quiere meter la mano en el fuego?, ese es tu problema; sugiero que
no lo hagas ya que te dolerá; ¿quieres hacerlo?, hazlo y convéncete por ti
mismo. Tuya es la decisión.
-Por eso, Escudero, el líder deja que cada quien busque su
propio lugar o posición de acuerdo a la ley de la afinidad que ordena a todos
los seres –y cosas-, automáticamente, por la ley de acción-reacción y/o
causa-efecto, siembra y recogida; es decir: de acuerdo con la justicia divina,
en la Rueda de la vida; él no tiene necesidad de hacerlo, por cuanto la ley se
ocupa por sí sola de ello; pero, por eso, como tú bien has dicho, -Escudero, el
sabio, para ser tal, precisa conocer a fondo las leyes universales cuya
penetración profunda le permite ver más allá de las apariencias y controla,
todas las cosas, sin necesidad de utilizar la fuerza de la autoridad y como
dice el Maestro: -“Nutre, pero no interfiere; da sin pedirle y está
satisfecho”-.
-He aquí, Escudero, lo que dijo el maestro; recordémoslo:
-“Cuando se reconoce la Belleza en el Mundo
se aprende lo que es la Fealdad”-.
-“Cuando se reconoce la Bondad en el Mundo
se aprende lo que es la Maldad”-.
De esta manera:
-“Vida y desencarnación son abstracciones del crecimiento”-.
-“Dificultad y facilidad son abstracciones del progreso”-.
-“Cerca y lejos son abstracciones de la posición”-.
-“Fuerza y debilidad son abstracciones del control”-.
-“Música y habla son abstracciones de la armonía”-.
-“Antes y después son abstracciones de la secuencia”-.
-“El sabio controla sin autoridad
y enseña sin palabras”-.
-“Deja que todas las cosas asciendan y caigan”-.
-“Nutre, pero no interfiere”-.
-“Da sin pedirle,
y está satisfecho”-.
Adelante.
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