DIÁLOGO SOBRE EL SER UNIVERSAL –I-
©Giuseppe Isgró C.
Del libro: El Mago Blanco
Cada ser es el camino, y el
caminante, a la vez,
que conduce a Dios; luego percibe
que también es Dios-.
Giuseppe Isgró C.
Se
encontraban Hidalgo y Escudero, en Baena, ese hermoso pueblo de la provincia de
Córdoba; sin duda alguna, sus calles amplias, las construcciones modernas, los
negocios en expansión, le imprimen un carácter pintoresco muy agradable. La
gente es simpática y acogedora, reflejando esa calidez andaluza, tan especial.
También existe un casco antiguo que se parece al de todos los pueblos de
Andalucía; el cual ambos recorrieron en un paseo a pies, observando como la
actividad comercial se iba desplazando
de la zona antigua a la nueva.
En
la plaza de Baena, por cierto muy bien cuidada, sentados en uno de sus bancos,
a la sombra de un frondoso árbol, Hidalgo y Escudero, discurren de esta manera:
Hidalgo, -inquiere Escudero-: Tú
crees que es posible conocer a Dios?
-Escudero, -dice Hidalgo-, tus
preguntas son cada vez más profundas y me sorprende que tú creas que yo pueda
contestarte una cuestión de tal calibre y que, además, teniendo yo la osadía de
hacerlo, tuviese, al mismo tiempo, la presunción de tener la capacidad de
aprehender en profundidad las dimensiones infinitas del argumento que
representa el Ser Universal.
-Empero, Escudero, ya que tú
preguntas no dejaré de darte mi opinión al respecto; luego tú sacarás las
conclusiones que tu juicio mejor dicte.
-Lo que puedo decirte, Escudero, es
que yo veo a Dios todos los días, a cada instante, y sus manos, en todas las
cosas. Hasta aquí, tengo la certeza de que tu juicio aprueba mis palabras, ya
que tú mismo, al contemplar las maravillas de la vida y del Universo y
entenderlas como obras de Dios, percibes que viendo yo éstas, estoy
indirectamente contemplando a su Creador, o por lo menos, deducir, su
existencia.
-Pero, Escudero, si osara afirmarte
que haya visto a Dios y que tal cosa fuera posible, al instante, -estoy seguro
de ello-, tú pensarías que alguna tuerca, en mi cabeza, podría requerir ajuste
cierto y yo, Escudero, no podría culparte por ello.
-Hidalgo, ahora que tú lo refieres,
-dice Escudero-, yo me pregunto: cómo podría el ser humano, con su capacidad
finita, comprender lo infinito, en cuya dimensión se encuentra el Ser Universal?
-Escudero, quién te ha dicho que el
ser humano sea algo finito y que, percibir por grados no pueda la esencia
infinita del Universo y de su Creador?
-Recuerda, Escudero, que al saborear
una gota de agua del mar percibes el sabor de la totalidad del océano.
-El Espíritu inmortal del ser,
Escudero, es de la misma naturaleza espiritual del Ser Universal, dotado de
vida infinita, eterna, y de todos los atributos divinos –valores universales-
inherentes al Supremo Hacedor.
-Siendo una emanación del Ser
Universal, Escudero, el ser es un creador secundario del universo y fiel ejecutor
de Su voluntad. El Uno es anhelo de ser, fuente universal y ley cósmica; el
otro, es expresión.
-Siendo de la misma naturaleza
espiritual y habiendo emanado de Él, goza, el Espíritu inmortal, de su misma
capacidad infinita de percepción y poder del Ser Universal; pero, dicha
facultad perceptiva, aún siendo potencialmente infinita, va expresándose por
grados a medida que va enfrentándose a los enigmas existenciales y del Universo
y los va desentrañando; y, en el mismo grado en que afronta situaciones de la
vida diaria descubre que posee, en sí, el poder suficiente para resolver
cualquier cosa que se le anteponga a su atención, haciéndose más consciente de
la realidad universal.
-Mientras más grande sea la
necesidad, Escudero, mayor y en igual grado va expresándose el poder del Espíritu
inmortal del ser. Es una ley universal de certero cumplimiento que rige la
evolución, por cuyo medio el potencial infinito que yace en el ser se expresa
gradualmente.
Por un lado, los estados de
conciencia que va adquiriendo le permiten percatarse de que la parte conocida
de la realidad le facilitará deducir la inmensidad por conocer; ese grado de
percepción de la propia ignorancia le facilita canalizar el poder de la
auto-satisfacción.
-Ahora, bien, Escudero, en la
historia existen testimonios diversos de personas que han tenido percepciones
de Dios.
-Hidalgo, -dice Escudero-, tú
quieres decir que hay seres que han visto a Dios, de verdad?
-Tú lo has dicho, Escudero.
-Qué testimonios confiables,
Hidalgo, tú podrías indicarme que me puedan servir de guía?
-Escudero, hablar de estos temas
implica arriesgar que se pierda la autoridad en las cosas ciertas en que se es
competente, conferida bien sea por los estudios, investigaciones o experiencias
personales, aunque sea infinitamente mayor lo que se desconozca, -por la
insignificancia de lo conocido frente a lo desconocido por conocer-, y esto me
trae a la memoria el aforismo de Quilón, el Lacedemonio, -uno de los siete
sabios-, inscrito en el frontal del Templo de Apolo, en Delfos de la antigua
Grecia, el cual expresa: -“Hombre,
conócete a ti mismo, que el estudio propio del hombre no es conocer a Dios,
sino conocerse a sí mismo”.
-Por supuesto, Escudero,
conociéndose a sí mismo, el ser podrá conocer al Ser Universal, por cuanto no
hay diferencia, el uno es de la misma naturaleza espiritual del otro y
viceversa. Dime, Escudero, quién, realmente, se conoce a sí mismo?
-Escudero se queda en silencio-.
-Pero recuerda, -continúa Hidalgo-, quien
ha tenido la percepción de Dios, sabe cuando alguien dice la verdad, al referirlo
a través de la historia antigua o moderna, u otra referencia personal. Por lo
cual, Escudero, si tú no has tenido la
percepción de Dios, en algún grado, cosa que, además, es improbable, aunque
alguien diga que la tuvo, te resultará imposible creer tal cosa y podrías
burlarte de quien osare afirmarlo y, por lo general, pocos suelen
exponerse a tal cosa.
-Podrías, Hidalgo, mencionarme,
siquiera, uno o dos, o más, si lo supieras, que hayan tenido dicha percepción y
osado expresar su experiencia?
-Escudero, en primer lugar, déjame
decirte que, desde la más remota antigüedad se ha hecho una representación
simbólica de Dios de diferentes maneras; pero, hay una que denota, a quien la
perciba, que realmente ha visto al Ser Universal y que lo ha percibido en su
esencia, aunque sea bajo la figura de un símbolo.
-Entre quienes afirman haber visto a Dios, aparte de las reseñas
antiguas cuya simbología denota que quien la estructuró, vio o percibió a Dios,
como es el caso de Pitágoras en su percepción de la Tetratkis y del
Cuaternario; en el grupo de los modernos, o más recientes, el primero es: Jacob
Böehme, -el zapatero-místico-, (1575-1624); el segundo: Manuel Swedenborg, -de quien Arthur Conan Doyle, dice: -“Nunca se vio semejante suma de
conocimientos en un hombre”-; los otros
tres, son: Joaquín Trincado, Paul Brunton y Carl Gustav Jung, en el mundo
occidental. Podría mencionarte algunos ejemplos adicionales pero al disponerme
a hacerlo observo un freno interior al que, finalmente, decido obedecer, aunque no puedo dejar de mencionarte que
analices el pensamiento de Agustín de Hipona, en sus Confesiones y en algunas
otras obras, como Soliloquios, La inmortalidad del espíritu, etc., por ejemplo,
de su extensa bibliografía, ya que denota tener cierta percepción digna de
interés, fruto de sus profundas meditaciones y, en igual grado, estudioso de la
filosofía, por lo cual, sus reflexiones alcanzan elevada relevancia y lucidez.
-Escudero, si te tomas el tiempo
para estudiar con detenimiento las obras
de Jacob Böehme, Manuel Swedenborg,
Joaquín Trincado, Paul Brunton y Carl Gustav Jung, descubrirás elementos
esenciales de lo que estamos hablando, que indican, claramente, su percepción
de Dios. Lo demás, Escudero, tienes que descubrirlo tú mismo.
-Por otra parte, Escudero, en
Oriente, existen diversas corrientes de pensamiento que denotan una percepción
directa de Dios digna de ser analizada, entre ellas el Kriya Yoga y la Doctrina
que gira en torno a Babaji, la obra de Vivekananda, la de Paramahansa Yogananda
y la de Rabindranath Tagore, entre otras.
-Hidalgo, -dice Escudero-, los
maestros sufíes y otros místicos, tienen una vasta y elevada obra poética que
expresa la comunicación espiritual con Dios. Qué me puedes tú decir de ello?
-Escudero, la meditación mística de
los sufíes, –y de otros maestros y/o corrientes de pensamiento-, -la auténtica-, es hermosa; facilita la
relación directa del hombre con el Ser Universal: Esa relación de ser a Ser; es
la espiritualidad que de ahora en adelante se practicará sin intermediarios. Te
sugiero, a tales efectos, revisar las obras de Abulabas Ben Alarif de Almería, Ibn
Arabi, Al Gazzali y las de Rumi.
-Los sufíes, Escudero, practican el Dzikr,
el constante recuerdo de Dios, que le
permite la unificación de la conciencia, de la memoria –espiritual- de todos
los ciclos de vida anteriores hasta llegar a la percepción de su emanación del
Ser Universal –donde, en el momento de emanar a la conciencia individual, el
Espíritu conoce a Dios, cuyo recuerdo guarda en lo más profundo de su Ser. En
ese instante recibe el mandato de hacerse maestro de la Creación, dando inicio
al eterno retorno hacia Sí mismo. El proceso comienza con la Creación de ideas,
por cuanto éstas son semillas de la creación mental regidas por la ley de la
atracción y repulsión, -donde lo
semejante atrae a los elementos coadyuvantes análogos y repele los contrarios,
simultáneamente-, ya que vive en un universo mental y el mecanismo de
dimensiones infinitas del cual dispone es LA IMAGINACIÓN, dentro de su inmortal
y co-eterno Espíritu. En dicho mecanismo
toda creación mental busca su manifestación equivalente a nivel tangible. Esa
es la razón por la cual se suele afirmar, con razón, Escudero, -“Los
pensamientos son cosas”-.
-El constante recuerdo de Él, -el Dzikr-
le lleva a interiorizarse en sí y a conectarse con Él; y llega el momento en
que percibe, recuerda, el momento en
que él le vio; y cuando le vuelve a ver,
se percata de que ya Le conocía.
-Recuerda Escudero:
Quien recuerda al recordado,
recuerda al recordado,
cuando recuerda al recordado,
percibe que le conocía.
Luego, la meditación en Él,
-constante-, le facilita su gradual percepción en el eterno presente.
-La meditación en sus atributos permite
adquirir la “consciencia” de los
valores universales, base y fuente de las leyes divinas que se reflejan en su
conciencia como sentimientos.
-Dios se comunica con el ser y éste
le percibe a través de los sentimientos expresados en su conciencia.
-Es preciso elevarse en pureza y
depuración a esas esferas superiores de vibraciones que facilite la conexión
divina, o la conciencia de la misma, ya que la conexión siempre ha existido, lo
que ocurre es que el ser –temporalmente- la olvida, por eso se recomienda el Dzikr, el constante recuerdo de Dios, el cual
despierta la conciencia de la unidad y permite fluir la energía divina –a
través de los sentimientos- que vivifica y fortalece, descubriendo, cada ser,
que la conexión con Él es la comunicación con la fuente de poder, de la vida y
de la luz, y, por supuesto, de todos
aquellos elementos que constituyen la expresión tangible de los valores
universales, -conocidos, también, como
atributos divinos-, y de las leyes cósmicas paralelamente.
-Hidalgo, -dice Escudero-,
mencióname tres símbolos que me puedan servir de guía.
-Escudero, -dice Hidalgo-, debes descubrirlos por ti mismo;
empero, entre los símbolos universales, medita, -como guía en todos los actos
de la vida-, cuando el tiempo te lo permita, en la Rueda o el Círculo y el Signo Más,
en la Espiral, en la Luz o Fuego dorado en movimiento, en el Amor, en la
Vida, en la Belleza, en la Justicia, en la Fortaleza, en la Templanza, en la
Sabiduría, en los valores universales en general, en los sentimientos y su
polaridad, en la conciencia y sus facultades de percepción, concepción, experimentación,
representación, creación y poder energético, y en la docta ignorancia –“consciencia” de lo que se ignora-; ah,
Escudero, y en la humildad!, ya que, como dice Juan Luis Vives: -"Muchos
habrían podido llegar a la sabiduría si no se hubiesen creído ya suficientes
sabios."
-Escudero, el Gran Pedagogo
Universal es Dios; la voz de la conciencia es la voz de Dios, y su lenguaje lo
constituyen los sentimientos. Es una enseñanza que en forma silenciosa, pero
efectiva, va impartiendo el Dador de la Luz –y de todo- en el Eterno Presente,
hacia siempre más elevados niveles de “consciencia” y percepción de la Verdad Universal.
-Escudero, algunos de los símbolos o
atributos divinos representan a Dios más que otros y todos son expresiones que
le identifican. Pero, hay uno que tú, un día, Escudero, verás, no porque
busques hacerlo, sino que la presencia de
Él te será consciente, perceptible,
cuya forma es el símbolo -y el emblema- que Le representa y entre los que te he
mencionado se encuentra; pero, saber cual es te corresponde a ti descubrirlo.
-Recuerda, Escudero, pocos instantes
antes de Su manifestación, tú ya sabes que se presentará y cuando Le percibas,
te habrás dado cuenta de que ya Le conocías. En adelante, no significa que estarás
ya exento de mayores pruebas; éstas seguirán su libre curso, pero, en un tiempo
no muy lejano, cuando afrontes pruebas que tú quizá hayas pensado que a ti
nunca habrían de tocarte, experimentarás con viva comprensión que la presencia
de Él, -en esos casos en que se requiere
la potencia suprema-, hace que la vida transcurra con normalidad, serenamente, en pos de los objetivos
existenciales y universales.
-Hidalgo, -dice Escudero-, meditaré
en tus palabras ya que me parecen más profundas de lo que tú mismo quieres
significar y no se porque deduzco que tú sabes –o percibes- más de lo que
quieres aparentar –o que te des cuenta. Pero, esa es la razón por la cual mi
respeto hacía ti se mantiene incólume y siempre te exhorto a conversar con los
planteamientos que se me van ocurriendo, en nuestros diálogos, en cuyas
respuestas, tú mismo, comienzas a hablar de cosas de las cuales sin mis
preguntas quizá dejarías de hacer.
-Es por eso, Hidalgo, que tantos y cada vez más, en el mundo,
admiran a Sancho Panza, como símbolo de la grandeza del Quijote, sin cuya
presencia no habría existido la trascendencia del Hidalgo en tan universal
grado. Quizá análoga suerte pueda representar para ti mi presencia en estos
diálogos, con mis preguntas en cuyas respuestas te esmeras en elevarte a
insondables e infinitos mundos donde esto y mucho más, ya se conoce.
-Hidalgo, será hasta la próxima
reunión donde podamos reemprender estos diálogos, que, por lo menos para mí,
resultan tan fructíferos y gratificantes.
-Adelante, Escudero, hasta la
próxima jornada, que con seguridad, será en otro pueblo de Andalucía.
Baena, España, junio 2006.
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