LEY DE ADORACIÓN
Autor: Allan Kardec
Versión castellana y comentarios exegéticos:
Giuseppe Isgró C.
Capítulo XVII de: El Libro de los Espíritus
Objeto de la Adoración. Adoraciónla Oración. Politeísmo.
OBJETO DE LA ADORACIÓN
1.
En qué
consiste la adoración?
-“En la elevación del pensamiento a Dios. Con la
adoración nos acercamos a Él”-.
2.
Es esta
adoración el efecto de un sentimiento innato, o el de una enseñanza?
-“El del sentimiento innato, al igual que el de la Divinidad. La
3.
Hubo pueblos primitivos privados del
sentimiento de adoración?
-“No, por cuanto jamás hubo pueblos de ateos. En todos
existe el sentimiento de la existencia de un Ser Supremo”-.
4.
Entonces, es
preciso creer que la adoración tiene su fundamento en la ley natural?
-“Ella se encuentra en la ley natural como el efecto
de un sentimiento innato en el ser humano, por lo tanto, aunque bajo diversas
modalidades, se encuentra presente en todos los pueblos”-.
ADORACIÓN EXTERNA
5.
La adoración
precisa de manifestaciones externas?
-“La verdadera adoración es un estado de conciencia
del Espíritu. En cada una de vuestras acciones pensad que Dios os observa”-.
Es útil la adoración externa?
-“Sí, siempre que no constituya un vano espectáculo.
Resulta siempre útil el dar un buen ejemplo; empero, quien practica una
espiritualidad externa por afectación y amor propio, mientras su tenor de vida
demuestra su ausencia de fervor, da un ejemplo inapropiado y más contraproducente
de lo que pudiera pensarse”-.
6.
Dios prefiere a quien le adora de una forma
más bien que de otra?
-“Dios prefiere a quien Le adora desde lo profundo de
su conciencia, con sinceridad, haciendo el bien y evitando el mal, más que a
quienes creen de honrarle con ceremonias que no les rinden buenos hacia sus
semejantes. Todos los seres humanos son hermanos e hijos de Dios: Él llama a Sí
todos quienes observan sus leyes, sea cual fuere la forma en que Le adoren.
Quien no tiene más que la mascara de la piedad, es un hipócrita; quien afecta
adoración, y se contradice con sus obras, da mal ejemplo; quien dice venerar a la Divinidad , y su conducta
denota que debe fortalecer su sentido de la dignidad y las excelsas cualidades,
debiendo ser tolerante con los demás, y desapegado de los bienes superfluos, precisa
descentrar su atención del ego y conectarse con Dios desde su propia
conciencia. Dios todo lo ve, y para Él, quienes conocen la verdad, y la evaden,
tienen mayor grado de responsabilidad, experimentando, oportunamente, el
aprendizaje inherente. Si una persona privada del sentido de la vista, al pasar
os tropieza, le excusáis; si se tratase de una persona que ve bien, se hace
susceptible de que se le llame la atención. Por lo cual, no preguntéis cual
forma de adoración sea la mejor, por cuanto eso sería como preguntar si Dios
prefiere ser adorado en un idioma más bien que en otro. Lo reafirmamos una vez
más: las palabras y los actos no llegan a Dios sino cuando son respaldados por
los correspondientes sentimientos en la propia conciencia”-.
7.
Es censurable
quien practica una espiritualidad en cuya conciencia no siente y lo hace para
mantener las apariencias frente a quienes piensan de manera diferente?
-“La intención decide en esta como en cualquier otra
cosa. Quien se conduce por respeto a las creencias ajenas, no es censurable;
actúa mejor de quien las ridiculiza, careciendo de bondad. Empero, quien
practica una determinada espiritualidad por interés o por ambición, es
susceptible de recriminación. No tiene mérito alguno, a los ojos de Dios,
fingir la práctica de espiritualidad con la sola finalidad de granjearse la
aprobación ajena.
8.
La adoración en grupo es preferible a la
individual?
-“Los seres humanos reunidos en comunión de
pensamientos, y de sentimientos, pueden tener mayor potencia para comunicarse
con los buenos Espíritus y con Dios.
Pero, no vayáis a creer por eso de que la adoración individual sea menos gratificante
y eficaz”-.
VIDA CONTEMPLATIVA
9.
Los seres
humanos que se dedican a la vida contemplativa, ya que no hacen mal alguno, y
piensan siempre en Dios, tienen algún mérito?
-“No, por cuanto si no hacen ningún mal, tampoco
realizan bien alguno, resultando de poca utilidad. Es preciso recordar que no
realizar el bien es ya realizar un mal. Dios quiere que se piense en Él, pero
no solamente en Él, caso contrario no le habría asignado, al ser humano,
deberes que cumplir sobre la tierra. Quien únicamente se dedica a la meditación
y a la contemplación no realiza nada meritorio a los ojos de Dios, resultando
su vida de poca utilidad para la sociedad; Dios le pedirá cuenta del bien que
ha dejado de hacer”-, (Ver Nº 640).
DE LA
ORACIÓN
10.
La oración, es
del agrado de Dios?
-“Siempre, si es una expresión de la propia
conciencia, por cuanto, para Él la intención es todo. La oración que sale del
sentimiento de la conciencia es preferible a la que podáis leer de un libro,
por muy hermosa que pueda ser, si es leída más con los labios que con el pensamiento.
Dios la agradece cuando es expresada con fe, fervor y sinceridad; empero, es
ineficaz con ausencia de conciencia pura, mansedumbre y altruismo, salvo que no
fuere por un acto de arrepentimiento sincero y de verdadera humildad”-.
11.
Cuál es el
carácter general de la oración?
-“La oración es un acto de adoración. Orar a Dios es
pensar en Él, acercarse a Él, es ponerse en comunicación con Él. Con la
oración, el ser humano se propone tres objetivos: alabar, pedir y agradecer”-.
12.
La oración
rinde mejor al ser humano?
-“Sí, porque quien ora con fervor y fe es más fuerte
frente a las tentaciones del mal, y Dios envía a los buenos Espíritus para
asistirle. Esta asistencia no le falta nunca, si es pedida con sinceridad”-.
Cuál es la razón que algunas personas que oran mucho,
precisan aún mejorar su carácter, demostrar más confianza, apreciar los méritos
ajenos, respetar a los demás, ser más bondadosas, tolerantes y virtuosas?
-“Lo esencial no es orar mucho, sino orar bien.
Quienes crean que el mérito se adquiere con largas oraciones, las realizan
mecánicamente, dejando de ver las cualidades que deben adquirir. Para estas
personas, la oración es una forma de ocupación, de pasar el tiempo: pero no un
estudio de sí. No es la oración que resulta ineficaz, sino la manera en que es
realizada”-.
13.
Sirve de algo orar a Dios para que nos perdone
nuestras culpas?
-“Dios sabe discernir entre el bien y el mal; la
oración no borra las culpas. Quien pide a Dios el perdón de sus errores, en
vano lo solicita si no cambia de sistema de vida. Las buenas obras son las
mejores oraciones, por cuanto los actos valen más que las palabras”-.
14.
Es de alguna
utilidad orar por los demás?
-“El Espíritu de quien ora por los demás actúa con su
voluntad de hacer el bien. Con la oración atrae a sí los buenos Espíritus, que
se le asocian en el bien que quiere hacer”-.
Somos
poseedores, por el pensamiento y por la voluntad, de una potencia de acción,
que se extiende mucho más allá de nuestra propia esfera corporal. La oración
por los demás es un acto de esta voluntad, y si es ardiente y sincera, puede
llamar en asistencia de quienes constituyen el objeto, los buenos Espíritus,
que le sugieren a las personas en particular, provechosos pensamientos,
estimulándole la fuerza del cuerpo y del Espíritu de la cual tienen
necesidad. Pero, también aquí la oración
emanada del sentimiento de la conciencia, es todo; la de los labios no sirve
para nada.
15.
Las oraciones
que hacemos por nosotros mismos, pueden cambiar la naturaleza de nuestras
pruebas y su curso?
-“Vuestras pruebas se encuentran en las manos de Dios,
y las hay de aquellas que deben asumirse hasta que lleguen a su término.; pero,
entonces, Dios tiene en cuenta la resignación. La oración es un llamado a los
buenos Espíritus, que os transmiten la fuerza para soportarlas con valor y
resignación, resultándoos, por esta razón, más soportables. La oración, es
importante repetirlo, no se realiza jamás sin provecho, cuando es realizada con
el sentimiento de la propia conciencia, por cuanto potencia las fuerzas del Espíritu.
Esto de por sí, es ya un gran bien. Ayudaos y la Divinidad os ayudará: es
una antigua máxima que todos conocéis. Dios, por lo demás, no puede cambiar el
orden de la naturaleza a voluntad de cada quien, ya que, lo que pareciera ser
un gran mal según las apreciaciones limitadas de una sola existencia, es, con
frecuencia, un gran bien en el orden general del universo. Y, después, cuántos no son los males de los
cuales el ser humano mismo es el artífice por su imprevisión, o por su propia
responsabilidad? Él es afectado por las
consecuencias de sus propios errores. Por otra parte, las justas solicitudes
son atendidas con mayor frecuencia de lo que podáis pensar: vosotros pensáis
que Dios no os ha escuchado por que no habéis observado un hecho sobrenatural,
mientras, realmente, os está asistiendo con medios naturales que os parecen
efectos de la casualidad o coincidencias. Con frecuencia, Él os inspira, en
vuestra propia mente, la idea necesaria, y la fuerza suficiente, para resolver
la situación por vosotros mismos”-.
16.
Es de alguna
utilidad orar por los Espíritus que han desencarnado y por aquellos que se
presume que sufren? Si la respuesta es afirmativa, cómo pueden nuestras
oraciones ayudarles y abreviarles sus estados de afectación espiritual?
-“La oración no puede tener el efecto de cambiar los
designios de Dios; pero, el Espíritu, por quien uno ora, recibe el estímulo de
la demostración de afecto que se le da, por cuanto el ser que debe transmutar
su estado de conciencia, es siempre grato de recibir el apoyo de quienes buscan
su bien. Por otra parte, con la oración, el Espíritu es estimulado al
arrepentimiento y al deseo de hacer lo que sea preciso para ser felices. En este sentido, pueden ser abreviadas las
consecuencias, si de su parte hay el apoyo de su buena voluntad. El deseo de
mejorarse, estimulado por la oración, llama a su lado Espíritus mejores, que
van a iluminarle, a consolarle, y a darle esperanza. Jesús oraba por las ovejas
descarriadas, mostrándoos, de esta manera, que seríais responsables, si
vosotros no orarais por quienes lo requieran”-.
17.
Cuál es el
valor de la opinión que sugiere la oración para los Espíritus que han
desencarnado, dado que la misma no está prescrita en las Escrituras?
-“Jesús dijo, en su tiempo: Amaos como hermanos. Ahora
bien, esta recomendación contempla la de emplear todos los medios posibles para
demostrar el afecto, sin entrar en los particulares de cómo conseguir el
resultado. Es verdad que ninguna fuerza puede evitar que Dios aplique a todas
las acciones del Espíritu la justicia de la cual Él es la fuente. Empero, no es
menos verdad que el pedido que les hacéis para determinado Espíritu, por quien
expresáis afecto, es para Él una demostración de buen recuerdo, que aporta
apoyo y estímulo. Se sabe que de parte de Dios recibirá ayuda únicamente cuando
demuestre por lo menos un inicio de arrepentimiento: pero, aún antes de que eso
ocurra, la Eterna Piedad
18.
Se puede orar
a los Espíritus?
-“Se puede orar a los buenos como mensajeros de Dios y
ejecutores de su voluntad; pero su poder, proporcional a su elevación, depende
del Creador Universal, sin cuyo permiso no sucede nada: por lo cual las
oraciones que se les dirigen son eficaces únicamente si merecen la aprobación
de Dios”-.
POLITEÍSMO
19.
Por cuál razón
el politeísmo, que propicia la adoración a más de una divinidad, si bien es
falso, es una de las creencias más antiguas y más difundidas?
-“El concepto de un Dios único no podía ser, en el ser
humano, mas que el fruto del desarrollo intelectual. Por lo cual, él, en un
estado de ignorancia, aún lejos de concebir un Ser inmaterial sin forma
determinada, que actúa sobre la materia, le había dado los atributos de la materia corpórea, es decir, una forma y
una figura: por lo cual todo lo que podía superar las proporciones de la
inteligencia común era para el ser humano una divinidad. Todo lo que él no
comprendía, era la obra de una potencia sobrenatural, y de esto a creer en
otras tantas potencias individuales en cuanto observaba fenómenos
extraordinarios, el paso era corto. Pero, en todos los tiempos hubo seres
humanos ilustrados, que, comprendiendo la imposibilidad de aquella multitud de
poderes del gobierno del mundo sin una dirección suprema, se elevaban a la idea
de un solo Dios”-.
20.
Desde el
momento que los fenómenos espirituales se han producido, en cada época, y eran
ya conocidos en las primeras edades del planeta, han contribuido, también
ellos, a hacer creer en la pluralidad de los dioses?
-“Naturalmente, los seres humanos denominan Dios todo
lo que era extrahumano; por lo cual, los Espíritus eran para ellos dioses en
equivalente número, y por lo tanto, cuando un ser humano superaba todos los
demás por sus esplendorosas empresas, por genio, o por cualquier singular
facultad incomprendida por el vulgo, le transformaban en un dios, y le rendían
culto después de su desencarnación”-. (Ver Nº 603).
El término
dios, para los antiguos, tenía un significado extensísimo; no era, como en
nuestros días, la personificación del Creador Universal, sino la calificación
genérica de cualquier ser fuera de la humanidad. Ahora, por cuanto las
manifestaciones espirituales le habían desvelado la existencia de seres
incorpóreos como agentes de las fuerzas de la naturaleza, les llamaban dioses,
al igual que nosotros des denominamos Espíritus. Esta, empero, no es mas que
una cuestión de terminología, con una diferencia: que en su ignorancia,
mantenida por artificio por quienes tenían interés en ello, elevaban a ellos
lucrosos templos, mientras que, para nosotros, son simples criaturas de Dios,
más o menos perfectas, que han dejado la envoltura terrestre. Quien estudie con
interés los diferentes atributos de las deidades paganas, reconocerá en ellas
aquellos Espíritus descritos en nuestra escala espirita, su estado físico en
los mundos superiores, las propiedades del peri espíritu, o alma, y su
inherencia en las cosas de la tierra.
El judaísmo y
la espiritualidad que de él se derivó, que proyectó un reflejo de luz divina
sobre el planeta, no pudo destruir lo que se encuentra en la naturaleza, pero,
orientaron la adoración hacia Aquel a quien, en realidad, corresponde. En
cuanto a los Espíritus, la memoria se perpetuó bajo diversos nombres, según los
pueblos; y sus manifestaciones, que jamás han cesado, se han interpretado de
diversas maneras, y frecuentemente aprovechadas como hechos prodigiosos,
estimados como fenómenos sobrenaturales por las diversas corrientes de
espiritualidad. A su vez, los escépticos, les han calificado de inexistentes. Hoy,
en razón de un estudio más profundo, realizado a plena luz, el Espiritismo, -la Doctrina Universal-
libre de las ideas supersticiosas de la antigüedad, nos descubre uno de los más
grandes y sublimes principios de la naturaleza.
SACRIFICIOS
21.
El uso de los
sacrificios humanos se remonta a la más remota antigüedad. Cómo llegó el ser
humano a creer que pudiesen ser gratos a Dios?
-“Ante de todo, porque no conocía a Dios como fuente
de bondad. En los mundos primitivos, la materia prevalece sobre el Espíritu,
abandonándose a los instintos del bruto. Son, generalmente, crueles, por cuanto
su sentido moral todavía no se ha desarrollado; luego, debido a que los seres
humanos primitivos debieron haber creído que una criatura humana debía tener a
los ojos de Dios mayor valor que un cuerpo material. Esto le indujo a inmolar, primeramente,
animales, y más tarde, criaturas humanas, por cuanto, según su falsa creencia,
pensaban que el valor del sacrificio fuese adecuado a la importancia de la
víctima. En la vida material, siguiendo las costumbres comunes, si ofrecéis un
obsequio a alguien, lo escogéis siempre de un precio tanto mayor como resulte
el afecto y la consideración que con el mismo queréis demostrarle. Debía ser de
esta manera, también, para aquellos seres humanos rudimentarios en relación a
Dios”-.
Entonces, los sacrificios de animales han precedido a
los de los humanos?
-“Ha sido ciertamente de esta manera”-.
Según esta explicación, los sacrificios humanos no
tuvieron un origen en un sentimiento de ferocidad?
-“No; sino en la falsa idea de rendirse gratos a la Divinidad.
Posteriormente
22.
Es posible que
los sacrificios humanos realizados por devota intención hayan sido del agrado
de Dios?
-“No; jamás; pero Él, justísimo, pesa las intenciones.
Los seres humanos inmersos en la ignorancia, han podido creer que cumplieron un
acto de alabanza inmolando a sus semejantes; y, en tal caso, Dios, miró al
pensamiento, y no al acto. Pero, los seres humanos, mejorándose, han debido
reconocer su error, y desaprobar estos sacrificios, ciertamente indignos de los
intelectos, aún no muy ilustrados, por cuanto, aunque fuesen, entonces, muy
rudimentarios, todavía podían tener alguna idea de su origen y de su respectiva
meta, y muchos de ellos habrían podido comprender por intuición el mal que
hacían para satisfacer sus pasiones”-.
23.
El sentimiento
que indujo a los pueblos fanáticos a exterminar, en las guerras denominadas
santas, y con el fin de ser aceptados por Dios, quienes profesan otras
creencias tendría, quizá, el mismo origen que aquel que un día les conducía a
los sacrificios de sus semejantes?
-“No; esos pueblos han sido inspirados por Espíritus
inferiores, para que, haciendo la guerra a sus hermanos, vayan en contra de la
voluntad de Dios, que les ordena de amarle como a sí mismos. Todas las
corrientes espirituales, o más bien, todos los pueblos, adoran un mismo Dios,
por lo cual es irrelevante el nombre bajo el cual se lleva a cabo. Nada hubo
jamás de más abominable que las guerras exterminadoras suscitadas por
cuestiones de espiritualidad entre los pueblos ilustrados, o de los más
iluminados en contra de los de menor grado, ya que la espiritualidad de estos
se rige por principios de menor elevación. Vosotros, tomáis el interés de
transmitirle una palabra de amor y de paz enseñada por Aquel que se encontraba animado por la
inspiración de Dios, como queréis que crean si la lleváis con el hierro y con
el fuego en la mano? Ilustrarlos es un acto de bondad; hacerle conocer la
verdad en su pureza es un deber; pero debéis emplear la persuasión y la dulzura,
con medios pacíficos y respetuosos de la dignidad de la persona. La mayor parte
de los seres humanos no cree, aún, a las comunicaciones: ahora, -con cuál
derecho exigiréis vosotros, que de las mismas estáis convencidos, que los demás
os prestaren fe por vuestra palabra, si vuestras obras desmienten la doctrina
que predicáis?”-.
24.
La oferta de
los frutos de la tierra era más grata a Dios que el sacrificio de los animales?
-“Ya se ha respondido diciendo que Dios juzga la
intención, que es todo, y no el acto, que es nada. Evidentemente, pero, Les
resultaban más gratos los frutos de la tierra que la sangre de las víctimas.
Pero, os fue dicho, y os lo repetimos: la oración que emana del sentimiento de
la conciencia es cien veces más agradable a Dios que todas las demás ofertas
que jamás podáis hacerle”-.
25.
No podrían
rendirse gratas a Dios tales ofertas con consagrarlas al bienestar de quienes
carecen de lo necesario? Y, en este caso, el sacrificio de los animales hecho
con un fin útil no sería meritorio, mientras era abusivo, cuando no servía a
nada, o no era útil más que a personas pudientes? No sería un acto de bondad
dedicar a las personas de menores recursos las primicias de los bienes, que
Dios nos acuerda sobre la tierra?
-“Dios bendice siempre a quienes hacen el bien:
consolar a los menos pudientes y a los que precisan sosiego es la mejor manera
de honrarle. No es tanto para censurar las ceremonias realizadas para orar a
Dios; sino la enorme cantidad de dinero gastado en ellas, que podría ser mejor
empleado. Dios prefiere simplicidad esencial en todo. El ser humano, que
aprecia la apariencia más que el sentimiento, precisa esclarecer, ampliando, su
mente. Pensad, ahora, si Dios puede dar más importancia a la forma que a la
substancia.”-.
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